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我们要如何对待人我是非

沩水禅心 世法里,有了我就有人,有了人就有了对立,就有了分别,就有了是非。每个人都不喜欢是非,但每个人又都免不了要碰到许多是是非非。我们应该如何面对是是非非呢?特别是我当别人误解、冤枉时,遭别人诬陷、诽谤时,被别人恶意谩骂时,一般人都会是以牙还牙,或

沩水禅心

 

世法里,有了我就有人,有了人就有了对立,就有了分别,就有了是非。每个人都不喜欢是非,但每个人又都免不了要碰到许多是是非非。我们应该如何面对是是非非呢?特别是我当别人误解、冤枉时,遭别人诬陷、诽谤时,被别人恶意谩骂时,一般人都会是以牙还牙,或者进行辩解、争辩。

我们来分析一下这样做的结果怎样?一、如果别人是有意陷害你,正是要激起你的心头火,你发起了火,这就正中别人的下怀。二、在争辩中,难免言辞过头,这样既不能解决问题,还会加深矛盾,把双方的关系搞得更僵。三、如果每遇到是非,都要争辩得面红耳赤,都互不相让,就会被是非所缠缚,生活在无尽的烦恼痛苦中。

我们要如何对待人我是非

在佛门里,有面对是非的处置办法。禅宗有“马祖创丛林,百丈立清规”的说法。百丈怀海大师是禅宗的祖师,他创立了《丛林要则》,即佛教的清规戒律。在“丛林要则二十条”中有这样两句话:“烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱”。

面对是非,禅师为什么要求“不辩”,即不为自己辩解呢?

我们要如何对待人我是非

我们先来看一则禅门的故事:

法演禅师在白云守端禅师门下参学的时候,深受白云禅师器重。他曾经任过磨头,也就是打理磨坊的事宜。

后来有人嫉妒他,造谣诽谤,说他每天在磨坊饮酒吃肉,而且还蓄养庄客妇女。寺院内风言风语不断,传到白云禅师耳中。

白云禅师把法演禅师叫到方丈室,查问其中的缘故,法演禅师只是喏喏,并无一语为自己辩解。

白云禅师气得当时就给了他一巴掌。法演禅师神色不动,无嗔无怼,作礼离开了。白云禅师一副恨铁不成钢的样子看着他,怒极地说:“你赶紧滚出去。”法演禅师回答道:“等我算清账目,请人交割。”

有一天,法演禅师带着账本呈给白云禅师说道:“我在磨下‘沽酒买肉’之余,还剩下三百千钱归入常住。”

白云禅师闻言大惊,这时才知道是有小人因嫉妒法演禅师而造谣。如果真如谣言中所说每天饮酒吃肉,蓄养庄客妇女,哪里还有那么多钱归入常住帐中呢?此时,法演禅师也终于洗脱了不白之冤。

从这一事例来看,如果法演禅师在白云禅师质问他时,极力为自己辩驳,后果也许是不但冤屈难解,还要背上一个不敬师长的骂名。

正是因为法演禅师忍辱功夫到家,超然是非之外,在洞悉其中因由之后,用事实说话,这才得以洗脱冤屈。

我们要如何对待人我是非

人都是活在自己的观念和认识中,要想别人理解自己,是非常难的一件事。一些人我是非,是无法解释辩驳清楚的。往往越辩越纠缠不清。所以,“是非以不辩为解脱”。

不辩,这是待人处事的大境界、大智慧。这样的人,有海纳百川的胸怀,不拘泥于小节,能够看淡得与失,有放得下的洒脱。这样的人,有处变不惊的定力,有包容万物的人格,才是能成就大事的人。

我们要如何对待人我是非

在老子的《道德经》里,也有不辩的说法:善者不辩,辩者不善。善良而有能力的人不需要与别人辩论什么,不会用言语证明自己正确,即使面对诽谤和人身攻击,也只会用行动来证明自己的无辜和清白。花言巧语,能言善辩


(责任编辑:海底金)
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