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何只小满无大满

何只小满无大满 论熊春锦先生《小满修身治人治事》的无为破满 作者:白木 宋代名士邵定有一 阕 《缫车》:缫作缫车急急作,东家煮茧玉满镬,西家卷丝雪满籰。汝家蚕迟犹未箔,小满已过枣花落。懒归儿,听禽言,一步落人后,百步输人先。秋风寒,衣衫单。生动描写了传统

 

何只小满无大满

——论熊春锦先生《小满修身治人治事》的无为破“满”

白木

宋代名士邵定有一《缫车》:“缫作缫车急急作,东家煮茧玉满镬,西家卷丝雪满籰。汝家蚕迟犹未箔,小满已过枣花落。……懒归儿,听禽言,一步落人后,百步输人先。秋风寒,衣衫单。”词中生动描写了传统小满时节的纺纱民俗。他借东家、西家辛劳“缫作”的情景,劝诫邻家“懒归儿”不可落人后,小满不勤劳纺织,恐怕秋来瑟瑟悔已晚!

“小满田塍寻草药,农闲莫问动三车。”近代文人吴藕汀在诗里提到小满时节的“寻药”习俗和“动三车”的场景,让人充满好奇:除了纺纱的缫车,小满还应该动哪两车?

在《小满修身治人治事》一课中,熊春锦先生给我们导入的疑问不止于此,一个我们从未想过、留心过的,而又十分不解的问题摆在面前:二十四气有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪,何以有小满而无大满也?”古人为何语焉不详?为何又自我矛盾?循着这个疑窦,熊先生层层推演,节节破竹,以道德修身文化的慧识,让人再次品味传统节气文化中的内涵之美,体悟真义之善。

熊先生善于“咬文嚼字”,并善于品出其中真味:“《说文解字》:‘满,盈溢也’。意思是全部充实,没有余地;到了一定的限度,就称之为满。《正义》:‘满以器喻,故为盈实’。《管子·霸言篇》:‘地大而不为,命曰土满。人众而不理,命曰人满。兵威而不止,命曰武满。’对于我们修身者而言,应当从慧识悊学角度来理解这个满。那就是炁足而不逆化名为精满。”要想精确说“满”、破“满”,就必须从慧识悊学角度勘“满”、观“满”,不唯俗、不唯书,善于拂去历史的尘埃和现实的迷思,秉慧性之烛而一究本源。熊先生“炁足而不逆化名为精满”的定名,直驱“内文明”的文化根柢。这种直截了当的破解,就能越过种种文化的误区,越过认识上的分野,节气也就能解“炁”了。

“历史上,自秦汉以降的各类书中,对祖先天人合一修身内文明所创造的文字,丢弃了文和字真实的来源,不是先从修身层面解其本义,而只是从治事领域,片面解析‘有之以为利’的衍生义,对修身内文明所产生的文化来源,避而不谈,文而不化,全面误导,甚至是数典忘祖,论枝避根,全面丢失了‘无之以为用’的本质,这是意识哲学文化的重要特点。”熊先生既有破迷解密的观照,又有分析成因的洞察。他认为不识“满”字真面目,源于意识哲学禁锢于“有之以为利”的集体无意识的茫然,对此而言,“无之以为用”的慧识悊学与之相去十万八千里。

那么,“小满”又隐藏了什么样的本义呢?熊先生就三个方面予以深度解析。一是年岁能量之满。“小满期间,天地能量年周期律,进入充盈丰满阶段,能量进入‘岁’成熟期二是人体储存之满。“心火肾水的能量进入勃发充实的阶段”。三是自然生机之满。“自然界的雨水与阳光合发,促成了万物生机的蓄势待发。万物无为而治,进入能量基本充实而生机勃发的时期。”问题是,当天地能量年周期律处于充盈状态,自然万物法于天地也处于充实而勃发的状态,万物之灵的人类当做何表现呢?熊先生指出:是否能够象天法地,像天地那样同步启动,并且调节到一种丰满充实的状态,将决定这一年自己体内生命活动的无为而治,和体表的身口意,以及眼耳鼻舌的治理,是否处在王治。

由此看来,天地无为而充盈,万物无为而充实,人类呢?能“无为而治”而达到丰满充实的“小满”状态吗?“在人生六十一甲子的周期律中,当女孩发育到14岁,男孩发育到16岁,这个时候尻骨内先天肾水的能量,通过0岁到女13、男15岁的积蓄是否接近充盈的状态,就是‘小满’的本义《黄帝内经》早就对人体先天能量的消长进行生动的论述,熊先生对“小满”的定义无疑是纯粹国学的,也是十分科学的。

在意犹未尽处,熊先生的精彩演绎不是戛然而止,而是泉流石上,光朗灵台。“为什么体内有小满而没有大满?那是因为男孩一旦发育至16岁,女孩一旦发育至14岁,乾卦态的能量充实后,则必然会出现‘满则溢’。……女子在年岁周期律的14岁以后,进入能量小满以后,月讯就必定会守时而至。对男子而言,则必定会满则遗精,都遵循着一个物极必反的客观规律。若不依照修身治人的方法进行实践,根本就不存在大满不溢的可能性。”一言蔽之,达到小满是因为生命象天法地的无为储备,无法大满是因为物极必反而精满则溢。解析至此,方是醍醐灌顶,方是恍然大悟,方是拈花微笑!解析至此,却也顿生叹息,却也徒呼奈何,却也望“满”兴叹!

老子说:“知人者,知也。自知者,明也。”真正的大智慧者,他不是简单的知人者、评析者,而是生命的明白者、重建者。“中国传统道德根文化,全都源自于修身的内文明,如果离开《易经》、《黄帝内经》和《老子》,就无法正确进行解读。虽然说‘未修身时莫解老’,其实未修身时同样要慎重解读2500年以前的中国道德根文化。”道德修身文化是破解节气文化的金钥匙,离此而解都是缘木求鱼、隔靴搔痒,无疑是痴人说梦。

“对这个小满在身内的内涵如果一旦解通之后,那么对于夏收作物的灌浆之满,对于秋熟作物的种植之满,对这期间能量的需求,就知道一个是在果实收获的时候,需要能量的丰满;一个是在种植的时候,需要能量的丰满。种和收,这一头一尾皆需要能量的准确运用。作为修身明德者而言,身国内的夏收与秋获的能量性,与天地间规律完全相同,同样在于内在生命要同步于天地……传统节气文化,无不起源于“修之身,其德乃真”的内文明,生命同步于天地的自由自在,才是真丰满!传统农事应用,无不是先在身国内“近取诸身”,而后“远取诸物”,是“内文明而外柔顺”的内成外用之道。这个本末一旦倒置,文明的源头就会再度“哪儿去了”,陷入各种交叉与分野,落于意识的窠臼而不可自拔,那叫真浅薄!

天者,光明清静,日月行于上,藏德不止故不下。而反观人类呢,心不清净小满则溢,始终不待大满而形貌衰于下。“天地运行到四月份,这个能量都已经达到了小满的状态,……天地自然年周期的能量释放,是一个无为而治、不言之教、自然赋予的过程。”“从现实中分析每一个生命来说,能量状态并不是小满,而是欠满、缺满、无满,或者说这个满的状态是遥遥无期,甚至有人已经亏得不能再亏了,根本无满可望。……但是,天地不管人类自身如何,还是会很自然地将自己的能量调节到小满的状态,就看我们的生命是否能够主动相应于小满的状态,将自己体内的能量能够吸收到乾卦的状态。读至此,真个是“念天地之悠悠,独沧然而涕下”。

我们的生命能主动顺应小满,而达到乾卦状态吗?那要看我们是否具有这个资质,拥有这个容器;那要看我们是否一念不起,一心不乱,“天天”而“乾乾”;那要看我们是否认识并勤勉地启动生命体内的水车、丝车、油车,进而启动鹿车、羊车、牛车;那要看我们是否龙跃九霄,成为一条真正的中国龙,名副其实成为龙的传人!

    何只小满无大满?是天地昭示人类的浩叹,却也是天地留下的密码。解开她,您不就把握天梯了吗?!

(注:本文只是对熊春锦先生传统节气文化系列的部分摘录性评论,读者若想阅读先生讲课全文,敬请注册登陆“道德根文化园地”http://www.dedao.org/xueyuan/login/index.php,按要求进一步深入了解道德修身文化的全貌。)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(责任编辑:上善治水)
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