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伏羲河图旋太极

伏羲河图旋太极 认为中国文化的始根难觅难寻,其实那就是伏羲的河图。如果谁能够将河图的奥秘揭示开来,那么谁就找到了中华文化的根。实际上这个河图文化,在十几年前我对我的学生就谈过;谁把旋极图之谜破解了,那么谁就能够真实地进入大道。因为 中国所有的文化、一
伏羲河图旋太极
 
认为中国文化的始根难觅难寻,其实那就是伏羲的河图。如果谁能够将河图的奥秘揭示开来,那么谁就找到了中华文化的根。实际上这个河图文化,在十几年前我对我的学生就谈过;谁把“旋极图”之谜破解了,那么谁就能够真实地进入大道。因为中国所有的文化、一切文化,都是诞生在“河图”旋极图的基础之上,当年伏羲之所以能够演易、演八卦,也是建立在“河图旋太极,天人共象数”的前提之下。
孔夫子等待着肉眼看到河图出现,等到晚年也没有找到,他失望了。因为最原始的河图,也就是伏羲依据河图所演的八卦,伏羲所传的显态河图,在周朝时还保留在皇宫之内,但是在犬戎之乱以后,河图就被毁坏了,消失了,这样在以后的历史记载中,伏羲的河图就一直没有再出现过。
那么伏羲的河图是怎么来的呢?是用“内求法”实践而验证出,然后记录下来的。后来历代所有进行修之身、天人合一内证的人,证出河图的人不算少数;但是他们即使证出来了也不愿意轻易地言说,所以没有在显态上流传下来。而大量不能在自己体内验证天人合一的学者,也就难以找到最真实的答案。
伏羲当年是通过修真、修之身而用内求法来验证出了他的河图。当内求法实践进入佳境时,就必定会出现旋极图而呈现出天人合一的真实境界。旋极图是怎么样出现的呢?丹道学里面有的,当你的心意双“圭”合一时,也就是真意、心意都统一了,变成了一个“圭”,双“土”合一的那个“圭”象,不是乌龟的那个“龟”,是两个“土”上下一摞的那个“圭”,这个时候心液就会下降,因为心里的龙演绎出来的也是马,《西游记》里曾经点到了,小白龙降到了龙潭里面,最后就变成白马,供给唐僧做为坐骑进行修身实践,一直驮着他到达“西天”(修真成功),完成自己的内证过程。
“洛书”的“龟”是什么呢?是指的肾中的精华、肾气的精华。因为中国传统文化中有北极大帝——龟蛇就是重要的指标。当你将龙马、龟蛇都能在体内——无论是东家郎、西家女牵到洞房里进行结合也好,还是描写它为铅、为汞、为日乌、为月兔也好,都是指的一性一命里面的精华,在修好德心的基础上凝结在一起,在下丹田自然地进入尾闾,进入这条黄河漕溪(指脊柱漕溪),而不是传说中的在黄河里出现了一匹龙马,而是指的在自己身体内出现了这两个精华的合一,进入了体内的一条大河——称之为“黄河”;也称之为“漕溪”,也就是解剖学上脑脊液循环的这条通道,上升进入大脑以后,有一部分人是通过服食结丹的方式来完成这个内证的过程,也有一些实践者担负着历史使命,担负着运用天道自然规律来帮助人类认识自然真谛的实践者,他们常常可以在大脑中通过这个“无”来显示自己的泥丸,也就是旋极图中央的这个“无”。
老子曾讲:“三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和⑤(《德道经》第五章),这个图的阴与阳基本上反映了中央德一“负阴而抱阳”的特点。“中气以为和”那个“”也就在其中。这就是河图的奥秘——万物生成的奥秘。我们体内一旦出现这个图形,继而出现图上的这些光点以后,如果再进入深定,就会发现这些光点能够冲出头顶,与宇宙天光相连接,这就是进入了“天人合一”。这时候就能感受到一种不可言喻的什么叫做“道”了,因为人化到了整个宇宙星空之中,既辨不出宇宙星空是你自己,也辨不出你与宇宙星空的丝毫分别。在这样的状态下,来感受“河图”对自己肉身的体会和对自然的体会。如果能够稳定下来,那么对于解读老子所说的不出于户”、“不规于牖”,“以知天道⑥(《德道经》第十章)也就非常自然地“明明德”了。
在历史上,以伏羲黄老学说自成系统的道家优秀文化,在汉代由于遭遇皇权与汉儒的联手围剿,被踢出了国家主流教育的领域。以道德修身治国的思想和方法论,从此就转入了长期在民间承传的状态,呈隐蔽的状态。但是在冥冥中,天道自然在时刻关注着后世的儒学家们不要把这个民族领到离道太远的方向。
虽然河图消失了多年,当宋朝又兴起第二次儒学更为严重的离道失德、进行大改革的时候,宋儒们需要大量吸收道家学说来乔装打扮自己的理论时,却不愿意从根本上真实地实践以德修身,扔弃“修之身”的实践和方法论,对伏羲黄老所创造的“一元四素”系统方法论,全面篡改,空言道与德,而丢失一元论;只重“象、数、理、”方法论当中的一个“理”,只抓住“理”,而丢掉了“象”,更丢掉了最根本的也是最实质的“”学实践来研究生命。所以,自然大道安排历史上的一代宗师陈抟老祖提前出现了,他通过自己内求法的实证,重现了“河图洛书”,并且把它绘制成图,流传于世,这样才使我们传统道德文化中,又一次再现了伏羲时代和黄帝时代客观存在的“河图旋太极,天人共象数”的文化。
我们的传统道德文化就是一部天人合一的文化,是一部修真而进行实践出真知的文化。只有达到了天人合一,进行修真的实践,才有可能真实地实践和掌握道德文化的全貌,否则始终都可能是隔靴搔痒。
 
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