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身国三本之体悟

身国三本之体悟 感谢老师的教诲 ! 这几天一直在思悟着老师所提出的三本体制,于是想到了体内如何去完成这三本体制的实践呢 ? 人类的思想,只有立其正,才能辨其邪,识其旁;只有识其善,才能辨其恶,识其私;只有明其德,才能辨别一切错而建其正。 身国内道本德本的建
身国三本之体悟
 
感谢老师的教诲!这几天一直在思悟着老师所提出的“三本体制”,于是想到了体内如何去完成这“三本体制”的实践呢?
人类的思想,只有立其正,才能辨其邪,识其旁;只有识其善,才能辨其恶,识其私;只有明其德,才能辨别一切错而建其正。”身国内道本德本的建立是改造我们品格性的关键,是立其正的过程。道本是方向是目标是归宿,《德道经》第三章闻道“上士闻道,堇能行之”,第二十三章居位:“治大国,如烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神”, 这两段告诉我们大道就是我们修之身、修之家、修之乡、修之邦、修之天下的大方向,是我们的修真志向,修真就当做上士,以厚实的信德之基来确立我们内身国的道本。以道莅天下,道莅内身国,如此,才能其鬼不神,方能真正的做到“治大国,如烹小鲜”的境地!信德厚实者,道本的建立必定稳固坚实。德本是道本的具体实施内容,是规则,是管理内身国约束身心的律法,是悟空头上的紧箍圈,是化解业因的法宝,是阴我识神回归的能量。德是一,德朴散后为仁、义、礼、智、信五德,十善五德之内容皆为体内的德本,以此德本为规范着我们身心,德化身国众生,完成聚五逆修归一,回归到德一之中。
身国中的民本离不开德本,身国中若不以道本为方向,德本为规范,那么身国内必将是阴我主事,群阴主导,甚至会发生身国被借被占的情况。离开了道本与德本,我们必将成我阴我识神的奴隶,流浪生死。不重视民本,不能以百姓之心为心,不能做到“是以圣右介而不以责于人。故有德司介,无德司”,那么道本以德本就是个空架子,是不稳固与坚实的,或者这种不重民本的道本及德本是假的,是嘴皮子道,是停留在口头上而不付出实际行动的道与德。
在此举例来体会着身国的三本。修之身,其德乃真,在内身国中有许许多多的众生,有业因债主们,还有层层的内阴,还有许许多多的阳性性体,道性性体等等,我们是否能够做到如《德道经》里所讲的“以百姓之心为心”了呢?
实践中发现有一个共性,就是对化因的不够重视,其实这也是体现了内身国中无法完成好“民本”的一个现状,不能以德本的慈爱之心,众生之心,处下之心来规范自已。所以不能体会到众生之苦,无法内视及感应到身国众业债主们迫切得渡的心情,从而就会造成自已体内的一些业因债主们去求助外援,他们虽为债主,但同样也是受苦的众生,同样也希望着能够早日解脱!这种现象在一些老学长以及许多骨干的内身国,同样都普遍存在着。
再来看一下身国中的内阴,从七魄,阴我心到各系统之阴,也是一个庞大的系统,可是我们够重视了么?还是觉得自己的身国中的阴性系统已经无法起到作用了呢?为大于其细也,真正想要完成好内身国的“大”,那就还得老老实实的将这个“三本”给重视起来,内阴们也是众生,需要德化以及转变,质元中的阴需要及时的清理以及光照。实践中可观查到,无论是哪个年级的道德修子,只要他们所言所行所办理之事出现偏颇或是听不进劝,或是依人不依经等等情况发生时,都可以观到其身国内总有一些内阴在动,业力释放,私欲妄念在拿着大棒指挥着,或是直接吐着黑气在熏体内的五脏,特别是心脏,因为心主神明,可以直接影响着我们的言行。而在实践中发现,同样一些有玄观能力的同学,也无法及时的将自己的言行办事出现偏颇或是错误的情况,与体内的内阴作崇联系起来,反省与思悟,以及运用师所传的方法加以修正。
故,学生感触到,老师的三本体制,也是我们每一位修子必须尽快在内身国中所建立起来的体制,能够做到如《德道经》第七十六章知止里所讲的一样:侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以俞甘洛,民莫之令而自均焉。
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