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  • 道化天下,德养群生 日期:2008-06-20 13:32:52 点击:1162 好评:511

    《庄子在宥》云:闻在宥天下,不闻治天下也。提倡回归道性本真,在宥天下。在者,存,任自然;宥者,宽容。是说以道德之心、以道生观安身立命,自会孔德之容,唯道是从,为天下浑心,则徒处无为而物自化。 《老子宠辱》章云:吾所以有大患者,为吾有身。《尚书 大禹谟...

  • 至情至信是通达道境的桥梁 日期:2008-05-14 23:51:36 点击:1231 好评:619

    《老子尊贵》章云:道生之,而德畜之;物形之,而器成之。是以物尊道而贵德。道因化生万物而至尊,德因长养万物而至贵,故尊道贵德成为万物(包括人类)归根返本的内在动力和固有情结。每个人天生就携带着道德的本质特性,离不开道德的滋养,自始至终都和道德有着千丝...

  • 以道德处世,自在怡然 日期:2008-04-11 21:18:55 点击:1138 好评:753

    《庄子山木》以九则寓言构成全篇内容。其中开首第一则寓言是这样的: 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:其一能鸣,其一不...

  • 经典的永恒与永恒的经典——德心慧悟读《庄子》(连载) 日期:2008-03-15 20:09:11 点击:1010 好评:737

    《庄子》又名《南华经》,是自伏羲《易经》、黄帝《四经》、老子《德道经》之后又一部非常重要的中华民族文化典籍。在文章风格上,这四部经典各有自己的特色,但在思想内涵上,却以修身一脉贯穿,清晰地勾勒出了中华民族自三皇五帝至三王时期以来,以修身明德、证道为...

  • 《庄子》中的修身小故事 日期:2008-03-05 23:19:47 点击:1602 好评:902

    1 . 无为为政《田子方》 臧地丈人的故事: 文王观于臧,见一丈夫钓,而其钓莫钓;非持其钓有钓者也,常钓也。文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰:昔者,寡人梦见良人,黑色而髯,乘驳马而偏朱蹄,号曰:寓...

  • 《庄子·外篇·骈拇》 日期:2007-12-17 22:52:07 点击:511 好评:832

    莊 子 外篇 駢拇 第八 駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。附贅縣疣,出乎形哉!而侈於性。多方乎仁義而用之者,列於五藏哉!而非道德之正也。是故駢于足者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者,淫僻於仁義之行,而多方於聰明之用也。 是故駢於...

  • 《庄子·内篇·应帝王》 日期:2007-11-21 15:47:11 点击:517 好评:791

    莊 子 内篇 應帝王 第七 齧缺問於王倪,四問而四不知。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其猶藏仁以要人,亦得人矣,而未始出於非人。泰氏,其臥徐徐,其覺于于;一以己爲馬,一以己爲牛;其知情信,其德甚真,而未始入...

  • 《庄子·内篇·大宗师》 日期:2007-11-09 16:14:42 点击:723 好评:858

    莊 子 内篇 大宗師 第六 知天之所爲,知人之所爲者,至矣。知天之所爲者,天而生也;知人之所爲者,以其知之所知以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。雖然,有患。夫知有所待而後當,其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天乎?且有...

  • 《庄子·内篇·德充符》 日期:2007-10-20 10:53:51 点击:678 好评:936

    莊 子 内篇 德充符 第五 魯有兀者王駘,從之游者與仲尼相若。常季問於仲尼曰:王駘,兀者也,從之游者與夫子中分魯。立不教,坐不議,虛而往,實而歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也? 仲尼曰:夫子,聖人也,丘也直後而未往耳。丘將以為師,而況不若丘者乎...

  • 《莊 子•内篇•人間世》 日期:2007-10-10 13:35:20 点击:733 好评:894

    莊 子 内篇 人間世 第四 顏回見仲尼,請行。曰:奚之?曰:將之衛。曰:奚為焉?曰:回 聞衛 君,其年壯,其行獨;輕用其國,而不見其過;輕用民死,死者以國量乎澤若蕉,民其無如矣。回嘗聞之夫子曰:治國去之,亂國就之,醫門多疾。愿以所聞思其則,庶幾其國有瘳乎?...

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