沩水禅心

世法里，有了我就有人，有了人就有了对立，就有了分别，就有了是非。每个人都不喜欢是非，但每个人又都免不了要碰到许多是是非非。我们应该如何面对是是非非呢？特别是我当别人误解、冤枉时，遭别人诬陷、诽谤时，被别人恶意谩骂时，一般人都会是以牙还牙，或者进行辩解、争辩。

我们来分析一下这样做的结果怎样？一、如果别人是有意陷害你，正是要激起你的心头火，你发起了火，这就正中别人的下怀。二、在争辩中，难免言辞过头，这样既不能解决问题，还会加深矛盾，把双方的关系搞得更僵。三、如果每遇到是非，都要争辩得面红耳赤，都互不相让，就会被是非所缠缚，生活在无尽的烦恼痛苦中。

在佛门里，有面对是非的处置办法。禅宗有“马祖创丛林，百丈立清规”的说法。百丈怀海大师是禅宗的祖师，他创立了《丛林要则》，即佛教的清规戒律。在“丛林要则二十条”中有这样两句话：“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱”。

面对是非，禅师为什么要求“不辩”，即不为自己辩解呢？

我们先来看一则禅门的故事：

法演禅师在白云守端禅师门下参学的时候，深受白云禅师器重。他曾经任过磨头，也就是打理磨坊的事宜。

后来有人嫉妒他，造谣诽谤，说他每天在磨坊饮酒吃肉，而且还蓄养庄客妇女。寺院内风言风语不断，传到白云禅师耳中。

白云禅师把法演禅师叫到方丈室，查问其中的缘故，法演禅师只是喏喏，并无一语为自己辩解。

白云禅师气得当时就给了他一巴掌。法演禅师神色不动，无嗔无怼，作礼离开了。白云禅师一副恨铁不成钢的样子看着他，怒极地说：“你赶紧滚出去。”法演禅师回答道：“等我算清账目，请人交割。”

有一天，法演禅师带着账本呈给白云禅师说道：“我在磨下‘沽酒买肉’之余，还剩下三百千钱归入常住。”

白云禅师闻言大惊，这时才知道是有小人因嫉妒法演禅师而造谣。如果真如谣言中所说每天饮酒吃肉，蓄养庄客妇女，哪里还有那么多钱归入常住帐中呢？此时，法演禅师也终于洗脱了不白之冤。

从这一事例来看，如果法演禅师在白云禅师质问他时，极力为自己辩驳，后果也许是不但冤屈难解，还要背上一个不敬师长的骂名。

正是因为法演禅师忍辱功夫到家，超然是非之外，在洞悉其中因由之后，用事实说话，这才得以洗脱冤屈。

人都是活在自己的观念和认识中，要想别人理解自己，是非常难的一件事。一些人我是非，是无法解释辩驳清楚的。往往越辩越纠缠不清。所以，“是非以不辩为解脱”。

不辩，这是待人处事的大境界、大智慧。这样的人，有海纳百川的胸怀，不拘泥于小节，能够看淡得与失，有放得下的洒脱。这样的人，有处变不惊的定力，有包容万物的人格，才是能成就大事的人。

在老子的《道德经》里，也有不辩的说法：善者不辩，辩者不善。善良而有能力的人不需要与别人辩论什么，不会用言语证明自己正确，即使面对诽谤和人身攻击，也只会用行动来证明自己的无辜和清白。花言巧语，能言善辩