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太极中“一”的含意
太极“一”是一个庞大的理论体系。按照“一元四素”、“象数理炁”解析“一”，其意又各有不同：
一中之象：德一的象喻，可以用太极模型图来表示。无极生太极。无极是“无”、是“○”，那么太极就是“有”、就是“一”。天地人万物都有太极，都是太极“一”这个大象所化生，由于禀受太极一中的先天能量多寡厚薄的不同，所以万物所呈现的外象千差万别。譬如日月星辰、山川河海、树木森林、各类动植飞潜等，皆是大道通过“德一”所化生出来的千姿百态、有形有象的个象。天下所有之象，大至星群，小至小草、蚂蚁，芸芸众生，都具有太极“一”模式的自然属性，并在“德一”这个大太极的主宰下生生息息，周流循环，永无止歇。
一中之数：一之数：泛指数之最小单元，序数的第一位，常用以表示人或事物的最少数量；同时它又是数之最大数；因为“一”是生万数之母，万数是“一”数之子。世间万千事物，无一不是从一数而起而发展演化，由百而千、由千而万，这是大道自然由○生一，由一生二（阴阳）、由二生三（中气以为和），由三生四（四象四素），由四生五（五行、五德、五味、五色、五音等），由五再顺序相继衍生出无量无尽的万象、万物、万事中所含之数，这个“一”数决定着、规范着万事万物生存的时间和空间，以及它发生、发展与终结的变化过程。万物都是循着一生二、二生三、三生四、五、六、七、八、九，乃至十、百、千、万而演绎不息，永无休止；同时万物又都遵循着九九归一的逆返规律，由万返千、百、十、五、四、三、二、一，终而归于道○之中，返本还源，逆归道本。
“一”数的概念广大无边，大千世界，无所不包，无所不容，无所不在，无所不有。它既是道○所生的德“一”概念的总称，又是宇宙万物万事的总枢和主宰，养育着、运化着、驾驭着天地人万物一切生成、运转与坏灭。
一中之理：一之理博大精深，但又至简至易；它无所不包，无所不在。《说文》曰：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子·诠言》：“一也者，万物之本也。”《老子·德道经》曰：“抱一而天下式。”天下万物皆含天理，此理就是道○生德一，由德一而顺生养万物，由万而逆返归一，由一再复返到大道本源的○态之中。天有天之理，地有地之理，天下万物万事都各有其理。万物万类虽各有理，都有自己的特殊个性，但却都是由“德一”之理所派生，无不包含在德“一”之理中，都是由这个大“一”主宰、调控、制约着。
“德一”之理是就天地万物之先而言的。当道○生出德一，一生二，二生三，三生万，才产生了偌大的大千世界，构成了繁纷复杂的万物万象。道生一者，就是指先无极而后太极。一生二者，是指太极生出阴阳两仪。二生三者，是指阴阳两仪所生出的三，由三才生成万物，至此，天地人三才既立，万物的象数理炁全备，才形成了道生德养、生生不息、循环往复的自然万物之理。
一中之炁：始于大道自然的元始混沌状态。道本源的○状态由静而动之后，而派生出“一”炁。一炁是一种道光德能物质，其中内含着一元四素的“象数理气”四种成分和“金木水火土”五种元素，它是生成万物、养育万物的一种无形物质。但它在没有演化分离之前，天地人万物尚未生成之前，它是一种浑淳朴一的状态，是一个阴阳互抱的、能量极其巨大的光炁团。当这个光炁团分离以后，才生成了浩翰宇宙太空所有的一切万象万类；当宇宙万物生成以后，又是靠太极这个大“一”的运转而传输着“德一”所化生的中和之炁，才使宇宙万物得以养育，生生不息。大千世界里，无论是天穹星海的生成发展，还是星系持恒而有序的运转，都是得于大道本源的元始一炁，才能绵绵不绝。天地万物得了这个一炁，才具备了德性物质，才生出“象数理气”这这四大要素。
从以上可知，“一”之理大矣哉！有了这个大“一”，则至理自此而始，此理之始谓之一；得之於此，则至正之炁自此而生，此炁亦为一；得之于此，至微之数自此而起，此数之元谓之一；得之于此，万物之象自此而生，此象中皆含有一。所以“一”是大道之本体，至理之实际。天地之宗为一，万物之祖根也是一，天地万物，莫非此一。一理具，而无所不具；天地阴阳的变化，万物生息的规律，莫非此一。一数立而无所不立，故“一”为道所生之子，道“○”为德“一”之母，其理已明。得一之后，天地人万物万象自此而显。细细体察此“一”之理，方可知“得一”就是得自然大道之本。
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