编辑：前几天看到有人在学习交流的群内问到：“看了许多书，将书中提到的所有的诵读方法都实践了，为何没有感觉？”这里有一篇熊先生2009年发的“修身次第循序进，双可为基须重视”的文章，能给予释疑，特此引来。

修身次第循序进 双可为基须重视

 熊春锦

2009年03月 27日

我們許多同學，並不明修身的次第性和循序漸進的嚴肅性。常以妄意度之而行之。修身的基础阶段，是正心，诚意，致知，格物，这个炼己的步骤，你们老同学，幾乎大部人都未能实践到位，炼己不纯而过早地进入修身的方法之中，追求高精尖，自己給自己挖陷坑，深陷其中不能自拔。進步緩慢不真實，還要找出各種理由對誠意與正心修為的不足作出自我安慰式的解析，只會在外部找原因，在方法中尋破綻，卻不識是自己心智的愚昧所造成。

所以，欲順利進入修身階段者，定要認真以老子的双可教育为根本法，長期堅持實踐，在格自己的智識中，在格自己的命體中，在格自己的心性表現中，参出个心正，意诚，知致，才能正确把握如何格物。正確把握住自己的意識、體液、肉體，神、氣、精的品格之修。

每個同學都應當好好地找准修身入門的方向和台階，循序漸進，要在仁、义、礼上下一番真功夫，將自己的這個生命之物的品格，達到要求，将智能中的垃圾清除干净，将妄信中的迷茫真正矫正，才能在修身中具有真进步。否则，法再好再多，也是无缘于我们在品格上并不合格的心身的。

物之品格不符，名為朽木不可雕，陋器不堪用。就有可能再一次浪费好不容易才获得的人身生命和逢法珍缘。歷史許多大奸大惡而具才氣的人，莫不是因為未能格物、致知、誠意、正心而妄行修身的人。宋明以後，儒學只言修身、齊家、治國、平天下，而棄前四目者，流毒八百年矣。

是到了徹底清除人們理性認識中的誤區的時候了。