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胎婴养虚从辅物章谈起 其安也，宜持也。 其未兆也，易謀也。 其脆也，易判也。 其微也，易散也。 為之與其未有也，治之與其未亂也。 合抱之木，生於毫末；九成之台，作於羸土；百仁之高，始於足下。 為之者敗之，執之者失之。 是以聖人無為也，故無敗也，無執也，故無失也。 民之從事也，恒於其成事而敗之。 故慎終若始，則無敗事矣。 是以聖人欲不欲，而不貴難得之貨，學不學，而複眾人之所過。 能輔萬物之自然，而弗敢為。 ——《德道經》第27章輔物 理解《德道经》，是 开始，对新生命并没有发自内心的欣喜，直到现在，还是淡然，淡然中还有一丝忧虑。 几年前的一个冬季，飘雪的日子，簌簌的雪花从天而落，静谧而又安详，心中油然而生“能辅万物之自然，而弗敢为。”天地物象的无言启迪、教化，使我感悟到自然之道的和谐之美。几年时光转瞬而逝，当再次看到先生解析此章中的“其安”、“未兆”时，才有点豁然开朗的感受。 随后几天睡梦之中，接连梦到一些不同时代“我”的故事。故事带有一定的典型性，比如，都是“我”在做坏事、恶事。故事不同，但某些故事带有一定共性，比如被动卷入性。不管“我”以何种方式犯下过错，事后总是竭力想把自己的道路铺平、抹平，至少看起来要光明磊落的样子。但不光明的事，任你千方百计，总是原形毕露在天道的朗朗乾坤之中，天网的“疏而不漏”在那里得到了最充分的证明。正如《德道经》38章“天网”阐释中所讲的，“天网虽大而疏，但没有自恃聪明者的罪孽可以逃脱她的制约。” 要想弥补过失，只有尊道贵德，用道光德能去填补那个窟窿、那个漏洞，而且回馈对象不仅仅是受害者，还有和你一起做坏事的人，同时帮助他们获得清静，才可以说从一定程度上完成了自己的救赎和灵性的复归。  从自己的梦，回想起《国学道德经典导读》中讲到的“胎婴养虚阶段是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段……是培补五德、涤除本因中的五阴、调谐内五行的最佳时期”，才理解新生命的降临是母子双方的一次共同学习成长的新机遇，也才知道涤除本因中的五阴，培补五德，调谐内五行，营造一个自然和谐的先天无为发育期内外环境，对新生命的健康成长是多么的重要。 以前看到这句话，并不知晓这句话的真实分量。这是大智慧者对所有母亲的一句沉甸甸的爱心嘱咐。 在我个人的体会理解中，胎婴养虚的前三个月，好似清地平基工程，清因化业是重中之重。需要把握住“安”、“未兆”、“脆”、“微”之机，在理论上学习自然因果全息论，对尊道贵德要有深入心灵的体会，将自己的心灵和行为都调教、规范到众生平等的大道无私境界： 在一个梦的故事中：一位老人武功高强，对“我”穷追不舍，要报杀子之仇。反复拼斗无果。最后，“我”诚恳地对老人说，“老人家，您实在不知道（您的儿子）对中国人太残忍了，杀了不止千人万人。”老人也清楚此事，但就是难忍丧子之痛。闻听此言，与“我”抵头而泣，算是原谅了我。 从《德道经》学习分析此梦，首先展现梦境，肯定是自己犯错在先，要肯定自己的错误，承认自己犯下的杀生罪过。看似替众人雪恨，但自己没有杀的权力。道生德养万物，万物自有生灭的天道规律，天生天杀，众生平等，自己要止杀立仁德之心，立尊道贵德之心，不能恃强而任意以自己的规则去惩罚别人。正如天网章中所讲“天之道，不弹而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋。” 人在做一件错事后，会做上千件上万件事情来掩盖它。但已经发生的事情，在空间界会以各种信息载体如实记录下这一切，后来做的一切事情会“欲盖弥彰”，就像路上的补丁越打越大的道理一样，千万别和天道、自然因果律玩这种小儿科的把戏，做了错事，最好的办法就是悔过迁善，止欲生悔，从而痛改前非，用《德道经》再造自己的身心。 如此日日清理，当您每天清晨醒来，清新地感觉如新生一般，没有往日的浑噩、晕沉之感，那么亮丽的道德人生之门从此将在我们的眼前打开。 |
