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慧智双明信德的品格和能量

时间:2007-12-19 02:45来源:本站原创 作者:厚金院长 点击:
慧智双明信德的品格和能量 一、信德的品格 掌握老子的人法地学说,我们需要具备系统型思维,才能够全面地领悟和进行具体的实践。 系统型思维,是指依照一元四素方法论和三元学说,提纲挈领地整体分析与掌握,并且纲举目张地进行应用,运用于身国之内和外部环境之中。

慧智双明信德的品格和能量

 

一、信德的品格

 

掌握老子的“人法地”学说,我们需要具备系统型思维,才能够全面地领悟和进行具体的实践。

“系统型思维”,是指依照一元四素方法论和三元学说,提纲挈领地整体分析与掌握,并且纲举目张地进行应用,运用于身国之内和外部环境之中。

“人法地”的“一元”,就是人要全面效法地球的“德”和“道”。

道生万物,德养万物,天地都是道所化生,德所滋养。地球,同样也是道生德养,并不是例外。

人生于大地,长于大地,成于大地,亡于大地,全息性地拥有和具备着地球的信息;但是,人的品格却失去最初的纯真无邪,没有保持住大地母亲德性当中无私无欲的品格。

人类由于丧失了地球母亲的优秀品格,而使自己的心身充满着私心与贪欲,充满着索取与占有的欲望,缺乏舍私寡欲的基本品性,因此并不能像大地那样充分吸收宇宙中丰富的天德能量,从而去实现“天长地久”。

老子曾经开示说:地久,天地之所以能且久者,以其不自生也,故能是以人芮其身而身先,外其身而身存不以其无私?故能成其私

大道生养了这个“天、地、人”三才。这三才当中,就是人怪怪的。唯有天和地,始终保持着无私的道德本性品质和品格,始终无私无欲地遵循、遵守道父德母的本质,毫不离弃和松懈。

在“无私无欲”这一点上,天地自始至终不起一念,不生一私。她们只有奉献,从未滋生索取回报之心,所以也就能够实现长生。

但是,同样是道生德养的三才之一——天、地、人中的这个人类,却因为有了人心,并不能像天和地那样去恪守道性德品,从而滋生出私心和贪欲。私心和贪欲的品性,扭曲了人类的品格,离开了道和德的本质。

因此,人类就难以直接获得天德——道光德能,这个营养是自己给自己切断了;因此,人类就难以长生,就被生、成、住、坏的周期循环所制约,而生生灭灭,没有止歇。

不修信德品格,任何修真方法对于实践者而言,都是一纸空言。信德,是一切法的承载。人无信,就难以为人;无信,不足以立法;无信,法不足以成就大道。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

“人法地”的修证,同样首先要把握住这个在后天智识上和先天慧识中的双重明晓,明白地球的信德品格和信德能量。效法地球母亲的道德品格而无私无欲,以奉献众生为做人和生存的基本法则和行为规范。

至善做人,至善修法,至善服务于社会。

“亲民”,首先要做到善待自己身国内的众生,包括冤亲债主,要想其所想,体察其境,了解其需求,“上善治水”而使他们拥有一个真正至善的内环境,能够安居生存,良好工作。

只有“明明”“人法地”的信德品格和信德能量,才能正确地进行“人法地”的实践。

以德率法,才是正修正悟,而保证我们不会跌入旁门邪径。

以德统法,才能全面掌握“人法地”的全部法理,正确地进行实践,才能获得完整与正确的效验。否则,就是盲修瞎练。

运用一元四素和三元学说阐明人法地系统,将会条理分明,脉络清晰。

我们在掌握了“人法地”的法于信德品格以后,紧接着就应当明白“人法地”的能量性。

品格是乘载受纳之器,无器就不能乘载受纳。人如果不具备信德的品格,也就无法受纳信德的能量,这个先后主次我们应当明晰地掌握。

 

二、信德的能量

“人法地”,需要在人法于地的信德品格基础之上,去充分地获得地炁,补充人体内信德能量的严重不足;并且以富余的地炁同时支撑其它四德品格的形成和能量的补充提升,全面改造自己的性命。

,就是信德能量为主体的能量物质。其实,地炁就是元炁,严格地说就是我们体内的元炁。《黄帝内经》当中有一句:“天之在我者德也,地之在我者炁也”。这个“地之在我者炁也”,就是泛指直接获得地炁。

地炁,是人体命体的后天之本。天德养神,地炁养形。

人体对地炁的摄入,分为直接摄入和间接摄入两种不同的方式。

人类在七岁之前,对地炁的摄入,是一个大量自然直接摄入的过程和阶段;特别在四五岁时,是吸收的峰值期;八岁至十六岁期间,是一个逐步丧失自动摄入的时期;十七岁以后,也就是完全依赖于间接获得地炁的生命阶段。

人体对于地炁的自动摄入,是一个逐步丧失其功能的过程。

这种丧失,一方面造成了人类对间接摄入路径的依赖性;一方面,也造成了体内元炁补充的长期入不敷出,需要调动大量先天元精之炁转化成体内的地炁,支撑生命的延续。

人类间接获得地炁的功能,主要是依赖于进食五谷菜疏。

五谷菜蔬,都是直接生长于大地。土地的地炁,经过它们的摄入和储存携带;再经过人体口腔的食用进入,通过脾胃的消化、肠道的吸化,从食物中分解、提取;从而间接地获得少量的地炁,以营养命体的生理功能。

所以,也就有了“天生五德养精神,地长五谷养形身”的说法。

由此分析可见,“人法地”的理论和方法,就是一个逆修而返朴归真的过程。

“人法地”,在获取地炁能量方面,应当主动复返,找回、恢复我们每个人能够自动直接吸纳地炁的生理功能。你不用去追求,你本身就拥有,是昨天的拥有、今天的丧失;那么从现在开始,去找回你那个本能,而不是纯粹、单一地依赖于口腔的进食五谷菜蔬以及腥荤。通过五谷菜蔬以及腥荤,间接地摄入微量地炁,那不是一个根本的办法。

所以,主动重新开启我们身体上自动摄入地的户牖大门,大量直接地摄入地,也就成为修真进入真实生命再造的一项极为重要的工程。

从以上分析当中,我们可以发现,“人法地”大系统中的地炁获得,其实有一个自然的被动变化的过程。这个自然地、被动地摄取地炁的生命阶段,就发生在人类的男十六岁、女十四岁之前。

 

 

 

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