《西游记》中的猪八戒是一个令人过目难忘的奇特形象：猪头人身，贪吃、贪睡、贪财、好色、偷懒、撒谎、发牢骚、占便宜、图享受、好大喜功、使小心眼、遇难而退、临阵脱逃……几乎人性主要的缺点在他身上都有所体现。

从修道德的立场讲，人类后天的心身意口系统养成的阴我心就是猪八戒。也可以毫不客气的说，人如果不修道德，自觉克服自身缺点，即使有个人身，即使在社会上争得了名利地位，也和猪没什么两样。

令人值得深思的是：就是这么一个满身缺点的猪八戒在取经成功后竟然也成佛了。也就是说，通过西天取经（即修道德）这样一个修炼过程，猪八戒完全彻底清除了自身所有的缺点，成为一个真正的人（即佛）。

究其原因，主要有以下几点：

其 一,始终不忘根本，尊师重道。

猪八戒因犯天律被贬下界投错胎成猪相为妖，但他始终没有忘记自己的本来面目，一遇观音菩萨点化即刻皈依，并且自觉断绝五荤三厌，因此唐僧为他取法号八戒。在整个取经历程中，他对唐僧师父的尊重、忠诚、顺从和卫护，在他那些缺点不占上风时，其表现都是可以肯定的。

其二，能够以己之长，尽力奉献。

在取经路上，猪八戒虽然没有孙悟空神通高，功劳大，但在特定环境中，他也能显己之长，勇于干脏活累活，排除取经路途障碍，其作用也是其他人难能替代的。如在第64回中现法身用钉耙披荆斩棘开通八百里荆棘岭路径；第67回中变大猪拱开八百里稀柿衚衕。又因为他曾任过天蓬元帅，熟悉水性，故每遇水战，都是由他去打头阵，协助孙悟空降妖捉怪，功不可没。

其三，如果说以上亮点是猪八戒的自身内因的话，那么我们在《西游记》故事中看到的猪八戒除了为满足自身后天欲望所做出的行为是出于自觉以外，几乎所有让他做的事，都有推拖、讨价还价、牢骚满腹、使小心眼的表现。关键时候，只能由孙悟空采取强制措施，揪住耳朵才肯干的。

可以说，猪八戒的最终成佛，其决定因素既在于这个师徒一行五人的取经团队的共同努力；更在于由代表先天灵性的孙悟空揪住他的耳朵强制前行，迫使他融汇入这个取经团队，才得以尽己之能，功德圆满，最终成就。

猪八戒的成佛历程启示我们：在“修之身，其德乃真”的修证中，对自身心身意口整个后天系统的治理，必要时，是必须由孙悟空揪住猪八戒的耳朵强制性的往前走，才能实现涤阴增阳，纯正德性的目的。由此也联想到，古人在修身时，为什么要采用诸如苦行、布施、持斋、守戒、闭关、辟谷、禁语、面壁静坐、三省吾身、过午不食等使常人难以理解的方法，其实就是为了强化去欲澄心，达到如《清静经》所言：“常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”实现常清净而进真道。

这一理法的奥义同样蕴含在老子《德道经》中熠熠生辉：“反也者，道之动也”，“天下之物生于有，有生于无。（第四章《反復》）”；“躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。（第八章《请靓》）”；“使十百人之器毋用，使民重死而遠徙。有车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民復结绳而用之。（第三十章《安居》）”；“恒使民无知、无欲也，使夫知不敢！弗为而已，则无不治也。（第四十七章《安民》）”；“不辱于情，天地将自正。（第八十一章《无名》）”。

反复诵读体悟这些论述，豁然开朗而会其真意，得其法，从而真实进入“修之身，其德乃真”的伟大实践，我们心中充满对道德根文化的无比感恩之情。

这一理法就是熊春锦先生在“双可”学习中反复强调的“止欲生悔”在修身实践中的善巧应用。

只要我们也能做到让自心的孙悟空（先天阳我）揪住猪八戒（后天阴我）的耳朵，让沙僧看管好行李（信德和取经的关文凭证），服从并护持唐僧师父（德性真我），驾驭白龙马（治水得真金）；师徒五人同心同德，一致向前，就一定能够踏平坎坷，斩妖缚邪，到达灵山，取得德道真经，彻底治理身国，实现淳德归道的大志大愿。