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修身说“立戒”

时间:2008-03-30 20:23来源:老子学院 作者:恆德 点击:
修身说立戒 学习《德道经》第七章体会 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? 甚愛必大費,多藏必厚亡。 故知足不辱,知止不殆,可以長久。 《德道經第七章立戒》 一、戒字释义 本义: 《說文》:戒,警也。从廾持戈,以戒不虞。 《說文》:廾(音拱),竦(音誦)手也

修身说“立戒”

——学习《德道经》第七章体会

 

《德道經·第七章·立戒》

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

甚愛必大費,多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以長久。

 

一、“戒”字释义

本义:

《說文》:“戒,警也。从廾持戈,以戒不虞。”

《說文》:“廾(音拱),竦(音誦)手也。”段玉裁注:“此字謂竦其兩手以有所奉也。”意为恭敬的用两手捧物。

引申义:

防备;戒备。《易·萃》:“君子以除戎器,戒不虞。”孔颖达達疏:“修治戎器,以戒备不虞也。”

使警省而不犯错误。《詩·序》:“言之者无罪,聞之者足戒。”

戒除;改去(不良嗜好)。《論語·季氏》:“少之時,血氣未定,戒之在色。”

二、佛道文化对“戒”的有关论述

1、佛学戒律

唐玄應《一切經音義》卷十四:“戒,亦律之別義也。梵言‘三婆囉’,此譯云‘禁戒’者,亦禁義也。”

晉竺曇無蘭《大比丘二百六十戒三部合異序:“戒者,乃三藏之一也。”

《五燈會元·章敬暉禪師法嗣》:“防非止惡謂之戒。”

佛学认为戒律是道德之本。“戒”重在禁止作恶,强调“诸恶莫作”;“律”重在善行持守,强调“众善奉行”。佛学三藏经、律、论中的“律”就是专门研究戒律的经典。佛教自唐代始即有“律宗”,是专门研习和传持戒律的宗派。

2、道家论五戒

道家文化中的戒律,其实是从上古社会一直传承下来的极为深厚,极为丰富的禁忌文化现象,表现在人们生活的各个方面,涉及到衣食住行、身心意口等最基本的生理活动、民俗活动、祭祀活动等。“各种戒律实际上是以宗教法规的效力来体现道教禁忌精神”;“其实都是从人的生存角度来考虑问题的,体现了道教对于宇宙生命的重视态度。”(詹石窗,2003)《道藏》中专门有“说戒部”。内容有五戒、十戒、十二戒、二十七戒、一百八十戒等。最基本的是五戒。相关论述如下:

 

五者攝一切惡,猶天有五精以攝萬靈,地有五行以攝群生,人有五臟以攝神明。戒者,防也。防其失也。失而不防則三塗盈逸,天人虛空。是故五也。

五戒者在天爲五緯,天道失戒,則見災祥。在地爲五岳,地道失,則百穀不成。在數爲五行,五數失戒,則水火相薄(搏击),金木相傷。在治爲五帝,五帝失戒,則祚(音作。帝位)夭身亡。在人爲五臟,五臟失戒,則性發狂。

是五戒,於此而順彼。故煞()戒者,東方木也,受生氣尚於長養,而人犯煞則肝受其害。盜戒者,北方水也,太陰之精,主於閉藏,而人爲盜,則腎受其殃。婬(淫)戒者,西方金也,少陰之質,男女貞固,而人好婬,則肺受其沴(音利。克害)。酒戒者,南方火也,太陰之氣,物以之成,而人好酒,則心受其毒。妄語戒者,中央土德,而人妄語,則脾受其辱。五德相資,不可虧缺。

此五失一,則命不成。是故不煞者,乃至無有煞心。不盜者乃至無有邪取。不婬者乃至無有邪念。不飲酒者,乃至無有勢(势。指无礼放纵的行为)立。不妄語者,乃至無有漏泄。如是可謂成也。(引自《雲笈七籖·卷三十九》)

三、学习体会

1、《立戒》教我们戒什么?

一戒甚愛

甚愛必大費。个人喜好过多就会起贪欲。贪图名闻利养,进而就会去争酒色财气,而导致精神枯竭,性命耗散,病灾缠绵,流浪生死。

二戒多藏

多藏必厚亡。人的贪欲过甚,就会以聚敛占有为满足,甚或不择手段,损德造因,損不足而奉有余(《德道經·第四十二章·天道》),导致精气神損失严重(引自原文注释)。

2、《立戒》教我们“立”什么?

一立知足

知足不辱知足者,富也。(《德道經·第七十七章·尽己》)。虛無形,其基冥冥,萬物之所從生。生有害,曰欲,曰不知足。(《黃帝四經》引自原文注釋)。道德修证者唯有知足,才能“无欲则刚”,堂堂正正,光明磊落,立身处世,不做违心之事,不为俗情所困,不受尘浊侵染而自取其辱。

二立“知止”。

“知止不殆”。“恆无之初,迥同大虛。虛同爲一,恆一而止。”“應化之道,平衡而止。輕重不稱,是謂失道。”“功成而不止,身危有殃。”(《黃帝四經》见原文注釋)。

道德修证者始终以“得一而止”为目标,就能够做到没身不殆。(《德道經·第十五章·守母》)。復返先天无爲而知白守黑,抱元守德一之母,淳德歸道,回復其先天本來面目,那么即使身雖亡喪,亦沒有什么危險可言。(《德道經·第十五章·守母》注釋)

古德曰:以戒爲师道本无形,从师得成,道可师度,师不可輕。(《雲笈七籤》)。将戒与师尊为一体,以强调立戒修德的重要性。虽然时代变迁了,今人与古人修身的方式、方法、和环境条件等许多因素都有所不同,但在严于自律,恪守道德规则方面还是一致的。我们在学习《德道经·第七章·立戒》的时候,也一定要与古人居,与古人谋,自觉学戒、持戒,严格规范自己的心身意口,时时刻刻悔过迁善,止欲生悔,才能不断进步。

参考文献:

熊春锦,《老子·德道经》,北京:中央编译出版社,2006.

詹石窗,《道教文化十五讲·禁忌之法:身心健康需求的表现》,北京:北京大学出版社,2003.

 

(编辑:德永)

 

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