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论“道德”说“忏悔”（三）
小序：“人生过去唯存悔”（王国维诗句），此诚觉悟之言，亦无可奈何之言也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——求道也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——证道也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——悟道也。今借 一、空净先生论道德 人在社会历史上的位置和作用及任务，是由自然法则所定的。但是，是否每个人都能把握千载难逢的机缘，充分发挥其作用，圆满完成其任务，则由人心的指归所决定。吾患有吾身，实患在人心。人心不能合于自然规律，背向而驰，是事业损毁，个人沦落的关键所在。个人的修行也复如是。修行者既要有“天上地下我为尊”的佛道至尊气概，又要真正具备“上善治水，处下不争”的心性。这两者间的“中和”，才是正途，有相无相非非相，其中滋味几人知，若能破得非非理，平步即是登云梯。 前人在评判历史时说：“三王之治在道德，五霸之志在事功”。三王是指周文王、周武王、周公时代以前的为政方法是以道德教化为立国之本，而秦代以后的封建统治者却将道德教化置于脑后，霸业刑治，只讲事功，上行则下效，民风也就不那么淳朴了。我们的党和国家大力提倡两个文明的建设，在精神文明建设方面，其内容也就是继承和发扬中华民族传统文化的精华，道德教育，德化教育，精神文明教育，这也就是民族“精华”之所在。 对疾病的调治，修要在心上下功夫从本因中查原因化解本因中的业力，炼要落实在三元整体上，以先天质元置换改造后天和病变区。各种反应是正常的，但是也要科学分析。如果没有勤修苦练而发生异常反应则不应视为正常反应。疾病的症候群在修炼向真复原变化中共有三次反应期，要认识这一理论并掌握它鉴别它，如果自信是调整反应则不应自疑。对疾病也同样要执两用中，不要偏执一端，不要忌医自误，适当适时使用药物也是必须的一种方法。 种田不离土地庄稼长，修心居尘炼己见真章，修真者的修证不能造福于社会，改造红尘符合自然规律，服务于众生，而只知自己的解脱，培养一个自私利己的人，师父们岂不是白忙乎。三百善始于足下，三千善也是在天地间。 认识、实践、再认识、再实践，是人体生命科学的必由之路。不怕尘起，只怕不涤，能常洗己心，必归觉路，直证菩提。 福是修出来，祸是自作受，事事悟此理，无忧上心头。
真人之道，就在俗中，脱俗即是证道，七情不动六尘不染即是道修。荷藕因污泥生长，修真离俗是顽空，道心真常须应物，佛性应物要不迷，阴阳动静知宗祖，身心无事悟元根。 修真当清心净虑，勿以俗务为恼，方可顺其自然，无忧于心，如此自能于隐显阴阳之间优游自如，无意营求而自获助，所谓成事出于意外即此之谓也。 （以上论述均摘自空净先生学术批注、评语） 二、星云先生说忏悔 我们可以随时随地从下面四种行为上，成就自己的惭耻正觉： 我们平日在身、口、意三业上，不知造了多少的罪业：身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心想所造的罪过如贪欲、嗔恚、愚痴。这些身、口、意行为上所造的恶事，称为“十恶”也就是十种过失。 1、说好话来忏悔：无论对什么人、什么事，都抱着慈悲喜舍的心情，以好话去赞美，这就是忏悔。经上说：“甘露及毒药，皆在人舌中。”为人好口齿，既能助长他人善根，又能增益自己德行，何必吝啬呢？ 2、捐善款来忏悔：多做布施，多做功德，既能驱伏贪爱，又可以惠施众生，也是一种忏悔。 3、勤劳服务来忏悔：发心为大家服务，来忏悔自己的罪业，《法句经》上说：“覆仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身。”这种忏悔方式，也是福田。 4、成就他人来忏悔：多为别人着想，多成就他人好事，譬如撮合别人的美满婚缘，“使天下有情人皆成眷属”：又如别人做生意，我多光顾买东西，让他多赚钱，表面看来是帮别人，可是功德会回向，常常也是帮自己。 所以，有时候对别人好，也就是对自己好，我们只要感到亏欠别人太多，时时惭愧忏悔，时时想去报答人，自然能获得很大的法喜。这种由心理上的忏悔转化成行为上的乐善好施，依经上的记载，可以有五种福报： 一者，终不远离一切圣人： 二者，一切众生，乐见乐闻： 三者，入大众时，不生怖畏： 四者，得好名称： 五者，庄严菩提。 至于心理上的忏悔，在《摩诃止观》里，也提到五种忏悔方法门： 1、忏悔：就是常常诵念忏悔偈：“往昔所造诸罪业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”来消除深重的罪业，获得内心清净的生命。 2、劝请：譬如说话得罪了人，做事冒犯了人，主动地请他指教，邀他聚餐，礼请他参加各种活动。请大家来做功德、做好事，劝导社会大众共同发慈悲心，发菩提心，这也是忏悔法门。 3、随喜：别人欢欢喜喜说话时，我们欢欢喜喜的聆听，为他助兴：别人高高兴兴做事时，我们高高兴兴随缘参与，不忘给予赞美，给予鼓舞，这种随口的赞叹，就是随口的欢喜。此外还有随手助人，广结善缘，是随手的欢喜；随耳听话，欣赏同情，是随耳的欢喜；随眼注视，关怀慈爱，是随眼的欢喜；随心赞同，同感同受，是随心的欢喜。这种种随喜都是功德，每天欢喜快乐，就是忏悔，但是一般人常常忽视欢喜的忏悔，和别人相处时愁容满面、泪眼汪汪，把烦恼染给别人，影响大家的情绪。为了个人的不乐。增加大家的忧虑、苦恼、是在罪过。因此，我们要自己欢喜，也给大家欢喜，这就是忏悔。 4、回向：我们自己做的功德，不敢自己独享，回向给大家共同享受，如此回自向他，就是心念上的好忏悔。譬如我们现在点一盏光明供养菩萨，虽然只是一件小事，但如果在点这一盏灯时，心中发愿，愿普天下的人都能照到，都能蒙受佛陀的光明，这是多么好的愿心！布施一块钱，虽然只是小小的一块钱，但是布施的时候发愿将这布施的功德，能解决天下人的苦恼，这种回小向大、回事向理的忏悔，是多么大的力量！有些人对于回向偈，只是口中唱唱而已，实际上还需要身体力行，真正付诸实践哩。 5、发愿：在寺院理，出家人早晚功课，常念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四种发愿忏悔，就是为了永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患。 我们要时时忏悔身、口、意的罪业，从行为与心理上痛改前非。罪业在事相上虽然存在，但是在本性上却是没有的，经上说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”所以罪业如霜雪，本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已，如果用般若智慧的阳光去观照它，不起一切的妄念恶想，就是真正的忏悔。如果进一步证悟真如不动的自性，一切罪过自然不忏自除了。（摘自《佛光普照》） （编辑：德永） |