“請靓”就是“真信”

               ——《德道經·第八章·請靓》學习提要

            請靚

    大成若缺，其用不幣；大盈若沖，其用不窮；大直若詘，大巧若拙，大贏如絀。

趮勝寒，靚勝炅。請靚可以爲天下正。

（中央編譯版有的古字打不出來，故取拼音版文字。）

 一、熊春锦先生對“請靚”字義的解釋

請：《說文解字》：“請，謁也”，即謁見。含禮德之意。《重定直音篇》：“請，問也。又清靜，三音。”

靚：修真學象意選用字，含青“形”而可“見”之義。與“靜”通假，靜，安靜、寧靜。通行本作“靜”，丟失內證“青”形的變化。下句同。靚，《說文解字》：“召也，從見。”進入道德境界之意。

請靚：修真學法訣組詞，通行本作“清靜”，乙本缺。楚簡本作“清清”。

句義：靜與躁意反，躁能勝寒，靜則能解熱。靜，得之則見真火，趨步道德之境；在人，則心定神安，身清體健；在國，則安居樂業，太平景象。失於靜者，則心身危，天下亂。

二、熊春锦先生對“請靚”修意的解釋

完成性命的相應變化，恭敬地進入清靜的境界，即是德道之境，倘使人們誠信持守清靜之道，則天下自然歸於德治也。

（以上注釋均引自中央編譯版《德道經·第八章·請靚》）

世事如幻，進入道境方是真正之真境，其中包含著至誠至信，這是宇宙核心的本質特性。黃帝曰：“信者，天之期也。”“天執一以明三，日信出信入，南北有極，度之稽也。月信生信死，進退有長，數之稽也。列星有數，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，則壹晦壹明，壹陰壹陽，壹短壹長。天定二以建八正，則四時有度，動靜有立，而外內有處。”

（摘引自中央編譯版《德道經·第六十五章·從道》）

三、“真信”就是“真心不疑”修德道

　　分析事物一定要有整体觀，歷史觀，不要停滯于狹小的空間中自誤。每個人的生命個体既是渺小的，但也是全面地与自然相通的。只有修和煉一体遵行，才能全面地建立与自然的連接和同化。單純只是盲目地信仰，而不修不煉，或者不用正法真訣修煉。就如同一個家庭中什么也不干的懶小子或者忤逆子，你能指望祖師養你一輩子？供你不勞而獲嗎？你的場性不開，心靈閉塞，自然之能如何能夠全面地進入你的內環境中？每個人体內的那一點真陽之气又能維持多久呢

（摘引自《生命與健康》2003年第一期）

老子曰：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”（老子《德道经》第十四章）老子所揭示的是宇宙的终极真理。人是万物之一，都是大道所化生，德能所养畜，既然万物都是道所化生，道下的万物众生，贤愚良莠，善恶美丑，皆是一体平等，没有等级之分，都是兄弟姐妹。在精神世界，没有尊卑奴主，都应当同修德品，获得德能，共同信仰尊崇大道，接受大道慈母般的终极关怀和无限慈爱，同时相互关怀和彼此敬重。人与人之间的人格平等，朋友与异己一体相互尊重，胜利者与失败者和平共处。只有认识、真信、承认、尊从“道生之”的真理，那么在大道面前，人与人才能实现真正的平等，才能自觉地承认每个人都是五德不完整的人，通过尊道贵德修之身而相互制衡争夺主次高低以及亲疏。

只有认可都是大道的儿女，才能彼此接纳，无怨相亲，包容化同。只有在大道面前，所有人才能成为堂堂正正的人，既不会有人被捧成为神主，也不会有人被棒杀为贱民。歧视仇恨、弱肉强食，只有在大道面前才会荡然无存。只有尊道贵德，才能将犬儒的“三纲”彻底清除出人们的灵魂，还孔子原生态儒学的本真，重建传统道德文化基因中的“唯道独尊”

（摘引自熊春錦先生著作《道德復興論修身》）

四、“真信”就是敬畏大道，畏天克己，自覺修身明道

《黄帝四经》中说：“民仰天而生，待地而食，以天为父，以地为母, 吾畏天爱地亲民”。畏天爱地亲民，就是黄帝法道文化思想的核心。明大道而知畏天，这是确保治世者能够爱地亲民的基础和前提。不能修身明大道，也就难以真实地敬畏大道，从而自觉地尊道贵德。私心和贪欲也就无法扼制地无限膨胀，权力就能使人变成魔鬼而不自觉知。修身明德知道，是使人自觉地尊道贵德，畏天克己，不敢凌驾于大道之上的根本性保证。道德教育，绝不是口头的说教，只有修身实践进行真实地体悟，才能产生真实的教育效果。

黄帝的畏天思想和理念，源自于他在修身实践中的真知灼见，是一种高度自觉并且终生恪守不违的信念，不修身者根本无法正确地解读其中的奥义。

《黄帝四经·十六经》中说: “昔者黄宗质始好信, 作自为象, 方四面, 傅一心, 四达自中, 前参后参, 左参右参, 践位履三, 是以能为天下宗。”这一段的白话释意是: 从前有一位天下的宗主黄帝, 他的资质纯朴近道（无名万物之始。老子《德道经》第四十五章），崇尚对大道的信仰。行为举止都效法天道自然，恭奉天道（《尚书·虞書·尧典》）：象恭滔天。）。慧识与智识同观于四面（并舟同行为方），辅佐德一之心的信息辨识判断，他的修为就像老子《德道经》第十章中所说：双足不出大门，能知晓天下之事，眼睛不看窗户之外，能通晓天道之义。神运能四达而无碍，信息反馈都自然归纳于虚静的心中。他并不因此而疏懒懈怠，还是深入慧观与智观，“天地之道，有左有右，有牝有牡”，（《黄帝四经》）左右之阴阳，前后之阴阳，一体而观，并且同时参予前后左右身边具体事务的实践，参和悟并举。他处下不争，谦虚谨慎，对登上高位坚持辞让再三。这也说明黄帝他是履行了“三推三让”的“禅让”仪式后,才被民主推选为黄帝。所以，他才能够成为天下的宗主。

皇天公义荡荡，大道明察昭昭，罪恶必遭惩罚，因果周期律循环必有报应。这个道德的信仰，就是扬善弃恶的力量，就是天下大同的基石，也就是孔子当年的梦想。

（摘引自熊春錦先生著作《道德復興論修身》）

（編輯：德永）