老子学院

老子学院 德道根文化园地

当前位置: 主页 > 修身趣谈 >

“知足”才能“止欲”

时间:2008-06-20 21:23来源:老子学院 作者: 点击:
知足才能止欲 《德道经第九章知足》学习提要 知足 天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。 罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。 故知足之足,恆足矣。 一、 熊春逑壬鷮ψ愫陀?淖至x解釋 足:《說文解字》:人之足也,在下,從止口。《大戴禮記》:

“知足”才能“止欲”

——《德道经·第九章·知足》学习提要

知足

天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。

罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。

故知足之足,恆足矣。

 一、熊春錦先生對“足”和“欲”的字義解釋

足:《說文解字》:“人之足也,在下,從止口”。《大戴禮記》:“足恭而口聖”。又有鼎足、充實、完備、足夠等義。《莊子》:“古之畜天下者,無欲而天下足”。《黃帝四經》:“虛無形,其寂冥冥,萬物之所從生。生有害,曰欲,曰不知足。”在此有修真學之義。

欲:《說文解字》:“欲,貪欲也。”《荀子·正名》:“欲者,情之應也。”《呂氏春秋·貴生》:六欲,註:“生死耳目口鼻也。”《素問·上古天真論》:“以欲竭其精。”註:“樂色曰欲。”《德道經》   第四十七章《安民》:“不見可欲,使民不亂”。《袁氏世范》:“中人之性,目見可欲,其心必亂,況下愚之人見酒食聲色之美,安得不動其心?”

二、熊春錦先生對本章的修義解釋

身國有道,則意馬馴服,污濁易掃除,爲德信所用。身國無道,則意識如戰馬亂馳,禍端起於身國內外。

主宰著意識的陰我私心及貪欲是罪惡之源,欲壑難填則生禍亂,貪得無厭是產生慘痛災殃的根源。

身國真正的支撐是道足,立足于德道是知足的根本,清除陰我私心貪欲,就處於常足無憂了。(以上均引自于熊春錦先生校注《德道經·第九章·知足》注釋。按原文繁体字引用。)

三、修证道德是知足去欲的根本

大多数养气修身都回避了讨论这个德的问题,对这个守德、修德、行德都不愿意多谈,或者一带而过,鲜见论德、修德、守德、行德。养气修身方法中为己为欲的成份的确客观存在着,并且有的方法还千方百计巧妙地对私心贪欲进行掩盖和装扮,以满足每一个修持者心灵深层次中的私心与贪欲。

真正的道法修身,真正好的修身方法就是帮助你更好地、更快地去完成你人生应该完成的任务,同时使你完成的质量大大提升,从而顺利地去入世治世,造福于家庭、社会和国家。同时又能使人在修身入世,在完成了人道的责任和义务以后,也能够“功成身芮”全身而退。及时把握机缘,功成身退而修身进入“出世间法”之中,运用入世实践过程中所积累的德行和功行、功德以证天道。所以,道法修身则普遍尊道贵德,依德进道,讲究阴德、显德、玄德要一起齐施共行。要求“少私而寡欲”、“见素抱朴”,才能够领受道法修身而“绝学无忧”。

修身而既入世治世又出世成道的范例当中,最典型的是有例子的。这个例子就是我国历史上最有名的轩辕黄帝,他不仅修身于内而道法全真,天人合一。而且他还入世治世,使当时的国家民族鼎盛兴旺,开创了中华道德历史上在修身这个领域里面入世与出世皆修,并且获得大成就的中华第一人。他的成功经验也说明,真正的道法修身是“内圣外王”之法,入世、出世并行不悖,能够广泛地被世人所用。他留下的《黄帝四经》,同样是一部修身与治国、入世与出世一体同用的道法宝典。(摘引自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·紧握东方“上帝之手”》)

现在我们来复兴道德、修证道德、实践道德,要看到我们的差距,不要盲目地仿效古人直接修道,而是要修德以进道。为什么呢?古人他们的心灵纯净、清静,贪欲私心远远没有我们现代人这么严重,后天的智障也没有我们现代人这么坚厚,就像有个教授说的“子弹都难以打穿”。现代人的智障封闭了自己的先天慧性,直觉和灵感都消失了,先天的慧识系统全部封闭。首先,后天智识作为第一道屏障障碍了我们;第二,贪欲私心封闭着心窍;第三,不知道理论,不掌握方法,理通法随没有落实到心灵中、大脑内,没有足够的能量冲开这一道屏障和封锁。所以,现代人常常是空言道德,而并不能真正地实践道德,急需要我们众多的人能全面地掌握道德的真意,特别是掌握这个“德”的真意,使我们能够全面地运用道、运用德,来丰富我们的内环境,使身心里面的精气神达到和谐,性命达到和谐,而闻这个道。(摘引自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·复兴道德文化,构建和谐社會》)

四、道足、德足才是真正的知足、恆足

这个德是一种能量,而且以五种炁的方式——绿色之炁(供给肝)、红色之炁(供 给心)、黄色之炁(供给脾)、白色之炁(供给肺)和紫黑色的炁(供给肾),进入我们的体内,所以也就称之为“天德养精神,地谷养肉身”。地上的五谷杂粮,凡是从口腔里面进去的,都是营养我们的命体肉身以及滋养我们的七魄。这其中的生命能量的奥秘,是我们的祖先——道德的真实实践者——得出的结论。

宇宙空间这五种德性能量肉眼不可见、不可观的炁,仁德、礼德、义德、智德、信德这五种道的德性能量,始终在滋养着人体的精炁神系统,只是其中流量大小、质量高低、数量多寡各有不同。关注了、实践了、掌握了,那么获得的量就会更多,也正如老子所讲过的“昔之得一者”,你要得了这个“一”,那就不得了。

正如老子所言,“道生德养”,道生成德来营养我们,道与德是我们生命的父母——看不见的父母。更主要地,我们必须主动地去亲近道父德母,从他们那里获得营养,来支撑我们生命的变化和升华,而不要顺着后天的常道被污浊、被侵蚀,而消弭。

所以在这个“德”方面,我们要修持十善心、十善行,并且要牢牢地把握住“不符合道德的不说、不听、不看、不做”,以这个四项行为准则和十种善心为准则,一心一意去做到,使我们的道德品格调谐、锤炼、培养到符合德的能量的频率,从而大量地吸收德的能量,进入我们体内,弥补我们仓库里面储存的不足。(摘引自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·复兴道德文化,构建和谐社會》)

对于修之身者而言,对自己的身中大国,要始终坚持以道治为纲,德治为本。如果我们真正采用以道德治身国的方法,那么内治身国也就会像炸一条小鱼一样那么容易,的确像烹小鲜一样简单,因为那是货真价实的、不折不扣的“无为而治”,所以就简单,而不是社会上普通人理解的 “无为而治”。

经过长期不辍的,你别放弃、别辍学,经过经典诵读的教化,道光德能的滋养,增阳涤阴,也就会自觉地学习和仿效圣心的榜样,互不相伤,和睦相处,永息刀兵和无谓的纷争。大家都共同在一起,在坚持修德的基础上,圆融一体,以道为尊,那么整个身国也就成了一个真正的德国道境。为什么呢?“德交归焉”,你用道光德能滋养了体内的众生,使阴的众生也转化成了阳的众生、德的众生,转化了,使它也成了道了、成了佛了。那么不仅心中是一片净土,而且整个身国是一个完整的道德乐土。

当我们身国众生全部地都德化归道之日,也就必定是我们欢乐地、紧紧地握住“上帝之手”,投身于他那无量慈悲的怀抱之时。

我们可以相信,在老黄学说的指引下,通过“修之身,其德乃真”的实践。只要我们具有了这个“德”的品格和能量,我们如果立志于做道德人入世、治世,那么就一定能够迈入智慧双馨的大门,心身健康,事业顺利,创造出自己人生的奇迹和辉煌,用无利有,而利益家庭、民族、国家。无愧于我们是黄老学说的子孙!如果我们功成身芮虔心修真,那么我们就一定能够直趋德地道境。我们将无愧于拥有此生,此生万幸!我们能够共同紧握东方“上帝之手”,感谢老子慈尊为我们留下金光灿烂的五千文!我们东方的道德文化必定会成为21世纪世界向往的中心!

(摘引自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·紧握东方上帝之手》)

(编辑:德永)

(责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(96)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片
栏目列表
推荐内容