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修身何以“知天下”？ ——《德道经·第十章》学习提要 知天下 不出於户，以知天下；不規於牖，以知天道。 其出也彌遠，其知也彌少。 是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成。 一、 熊春锦先生对本章修义的解释 常道知天下以意识而有为，经眼耳鼻舌身而知。圣人知天下以思识而无为，心感体悟、慧观心观而知。所以圣人力求天人合一，通达至道，则可以实现无所不知的境界，而不必徒费脚力，奔走远方。黄帝曰：“故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚；乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得。是谓察稽知极。圣王用此，天下服。” 圣人之道提倡慧性无为，而不局限于广见博闻，重在修真明德，以求彻悟宇宙根本道理。若是远求于身外，见识广博，则所知局限于肤浅。（摘引自熊春锦先生校注《德道经·第十章·知天下》注释） 二 、修身如治国，知天下即明白身国内的现状和未来发展趋势 看一看我们的黄老之学，黄老的学问那都是将修身治国一体而论。修身如治国，治国如治身。既然修身如治国，我们就不能不了解历史。由于我们的身国内既是宇宙的缩影，也是社会历史业因的演绎之地。 在我国历史的长河之中，我了解了一下过去的历史，认为最能以史为镜、分析内身国状况的，莫过于秦末至汉初的这一段历史。这一段历史，最类似于每个修身者身国内的现状和未来发展趋势。我们的身国，其实类同于秦朝暴政二世而亡以后，在整个社会离道失德之中，大国崩裂，这个王与民颠覆失序，强权纷争，战乱不断。有一位想用黄帝学说治世的雄才叫刘邦，他也起兵夹杂在这些队伍之中。但是他的力量当时非常地弱小，在一代枭雄项羽的威逼之下只好退居蜀地，在四川那个地方养精蓄锐。 我们体内的现象，我们想过没有？其实我们体内的现象也是同样的局面，同这个现象也是一模一样的，千万别自我感觉良好。我们体内的现象与这段历史的局面几乎雷同。为什么几乎雷同呢？这是因为我们出生以后，长到这么大，就长期缺乏道德的教化，心灵的道德造成迷失，我们五德的品格既不完整，甚至缺失，而且五德的能量匮乏得不得了。我们身内五脏六腑的性体，由于我们身国阳我心的能量，主要是从五谷六米当中来的气的能量，只是一般的“气”，而没有道光德能的滋养，所以他是有气无力的，心有余而力不足。没有那个能力，没有那个力气，来管理自己的身国。你们观察过产蜜的蜂群没有？你看一下那每一窝蜂群，就是一个大国，在那个大国人家蜂王可是治理得井然有序的。蜂王“无为而治”，每天只顾着日夜不停地产卵，它有着不同于工蜂的力量呀，它吃的是蜂王浆，而所有工蜂吃的只是花粉和蜂蜜，营养等级不同，它当然就精力旺盛。你再看我们人的体内呢，三魂和阳我心本来是要服食道光德能才能主持身国的工作的，可是人们几千年以来却只是单纯给他食五谷六米之气，与身国中的众生吃一样的东西，他怎么会有力气直起腰板，君令内天下，精力充沛地管理内身国呢，既没有神力也没有法力，力不从心。那么当然也就只好将江山让给阴我心去当家，自己在旁边干着急了。例如唐高宗李治，他开始时精力旺盛，延续着贞观的路走，将国家治理得挺好，可是自己不内修德道，精力不继，迷上了武则天，耗了精气魄力，头风病屡犯，只好将权柄让武则天把握，结果就乱了起来。这些都是极其类似的现象。 相比较而言，我们的阴我心更是张狂，因为它纯粹是依靠鸡鸭鱼肉、五谷 我们体内五脏六腑中的性体，其实是以同样的一种方式，以各自的利益为王，各自独立建立了小国。比如以肝脏为一个系统建立一个独立的小国，以肾脏为独立系统建立了一个小国，我们只是不知道而已。但是只要进入里面细细看一看，那确实如此。他们互相为了营养、为了资源、为了气机、为了血液的分布你争我斗，而争斗不歇。老子在他的五千言当中，其实把这种情况都讲得很清楚，介绍得很完整，把内身国的乱象都写得很清楚，我们只是现在还没有解读到这一部分来。 这种乱象就造成了我们身国内气机紊乱，因为它们你争我斗，就造成了五脏六腑的功能不能够协调，不能够高度协调。那么导致的结果是什么呢？一个就是业力容易释放，那么疾病就开始丛生了，那个业力里面它还含有东西，它当然使你生病了。实际上，疾病越严重越多的人，体内就越像秦末汉初这一段历史。他们不但疾病丛生，事业不顺，而且父母子女之间失序，弄得乱七八糟的；男女尊卑颠倒，趴耳朵的就多了；婆媳之间就争吵不和了，因为乱于内而显于外，很正常，不要怨天怨地，其实都要怨自己，乱就乱在自己的内身国当中没有道光德能去滋养自己的性体。在这种情况下，本性自趋于以道德治身国的这个阳我心，因为他没有什么能量，这个时候他没力气，此时他也就只能忍气吞声蜗居在一个墙角落里，向隅而泣，以待时机。 我们总以为要先去平定外天下，修身持家治国平天下，怎么去“平”呢？实际上首先要在体内修身，修这个内在的身，修哪个“身”呢？实际上修这个培生性性体的这个“身”，把这个培生性性体修出来，那就好修持内部的这个家了。水帘洞能够真正建立起来了，孙悟空在老师那里学习本领也学习回来了，你看他把一座花果山就整理得非常强大和漂亮，那不就是修身以后的持家了吗？那么治国呢？治内身国，那其中的五脏不都是不服他的气吗？为什么叫五脏洞妖魔呢？有内妖魔才会生这病那病，家贼难防，对不对？那整个过程都是表述的我们身国内的征战过程。谁在为帅征战呢？孙悟空！孙悟空首先是把我们身国内弄统一，他就能够平定我们的内天下。 三、阴我心的真实退位是知天下、治天下的根本保证 但是平定了以后，下一步该如何办呢？我们再看看汉史，那真是“以古为镜，可以知兴替。”我们还是看一看，汉朝以道德治国的经验和教训，因为它值得每个修身者深刻分析和借鉴，否则我们身国的道德治身，也同样可能经历汉朝的历史而毁于一旦。 刘邦得了天下以后，一方面通过“萧规曹随”展开了运用黄老学说治国，一方面封刘姓王遍天下，他并没有运用德道而统一管理。并且在吕后（这个吕后有点儿像身国中的阴我心）的影响下，一个个地收拾功臣——建国的功臣。韩信忠于汉王，始终不忍谋反，他的确是一位忠肝义胆的大将军，他就被吕后和萧何联手设计，谋杀于皇宫的钟楼，这的确是一段千古遗憾。这正应了一句“成也萧何，败也萧何”。他的成功是因为萧何的举荐，他的败、他的死亡也是因为萧何的计谋。 汉朝皇室，在汉武帝之前以黄老学说治国，从而创造了文景之治的辉煌。但是，他们对黄老学说的重视，只是局限于皇室之内，并未将黄老学说在全国推广开来，确立为国家教育的必修课。这就像我们有的修身者在诵读经典的时候一样。在我们开口诵读的时候，并没有号召身国中所有的众生大家一起都跟我来共同诵读。我们很多人都是小和尚念经，有口无心，对不对？诵了半天，我看他自己也不知道是谁在诵，是后天主观意识在诵？还有哪些人参与呢？体内的众生还有哪些参与呢？我看他并没有弄清楚。这不就跟汉朝的时候一模一样吗？光是说皇室里面诵读一下、研究一下，运用一下，而没有在全国真正全面地展开进行运用，不是一样的原理吗？ 汉朝没有将黄老学说作为全国教育的必修课，加以法律上的确定，特别是曹参当了宰相以后，他并没有得到黄老学说的真谛，看了一下《史记》，他错误地解读“无为而治”，不求进取和深化以及全面展开。他的修身就并未到位，因为他终日以酒为娱乐，没有建立国家级的黄老学说研究和应用机构，致使黄老学说治国的方略，在缺失修身实践的根本中，在汉武帝时期，轻巧地就被董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”所取代。 再联系到我们的身国当中，他的这个缺失和失误，我们可是一定要正确地把握。什么叫“无为而治”？你成功了、你没病了、你健康了，事业顺利了，是否就要宰杀韩信呢？杀自己的孙悟空呢？把他撵掉，或者是让他赋闲罢官不用呢？你是否在身国之中建立了黄老学说、黄老经典长期诵读的机制了？在身国当中首先设立这样一个国家机制了？如果这些你都不去做，那到时阴我心趁虚而入，也来个“罢黜百家，独尊意识”，你怎么办呢？那不就很容易取代了吗？ 我们修身者的身国中，是否会发生同样的故事呢？我们能够预防汉武帝和董仲舒式的“人物”在我们自己的内身国中出现吗？我们有方法和措施能使我们身国中的文景之治更完善，更符合黄老学说的真义，从而稳定地延绵发展，创造人间净土的辉煌奇迹吗？这些问题，我们都需要在观这个历史当中来论修身，来解决。我倒是觉得在那些疏于实践经典诵读者的身国中，这种现象是会同样重演的。不进行真实的修身实践，不仅会发生、产生自戮孙悟空于不觉之中，同样也会使以道德治身国的总方略毁于一旦。要引起足够的警惕，要建立相应的措施，要确定终身、终生都能遵守奉行的律条，把它用法律制定下来，不要违背，那才可能预防。为什么古人要建立国法，修真的人要有纪律，不就是这个原因吗？是防治措施。我们对自己身国当中的众生，不能不知、不能不晓，要了解根底，要知根晓底，不要掉以轻心。 特别是人们的阴我心、智识心那的确是修身者最大的危险，它的真实退位，把自己交给阳我、真我，以及服从自己的孙悟空，那是非常困难的。不要小看这个问题，你看看汉史不就知道了吗？还有所有的历史，都会知道的。这个阴我心非常恋栈，什么叫“恋栈”，它赖在那个位置不下来，蹲踞于身国中的最高管理权，不肯轻易放弃它的位置。它既能使你感觉良好，自以为正确，但是却又会让你陷入万劫不复之深渊。缺乏道德的心和意，即使运用最好的修身方法，也只能诞生出于家、于国的祸胎。 这方面，历史上有个人物的表现，很像我们身国内阴我心的表现，在这里也随便提一下，这个人那就是嘉靖皇帝。明朝的嘉靖皇帝非常崇信道学，他的一生都在一心追求长生不老，他的追求长生不老完全是建立在自私自利、我心我欲这个基础之上。他虽然一心在追求长生不老，但是他却不愿意将皇帝的位子让给自己那老大不小的儿子，他不愿意退位下来潜心进行修证。这是不是有点像我们的阴我心呢？他一直把握着皇权不放，但是又把自己装扮成热爱修身求真的样子。他深居皇宫内苑，整天在那里进行什么“修炼”，他在位一共45年之久，他把自己的太子也都拖成了一个半老头也不让他即位，自己就真的放下心来进行修炼。这跟我们的阴我心简直是“似模似样”。但是他自己在这种情况下，却竟然长达20多年——据说有25年，没有上朝理过事。他自己还挂上一个名头，美其名曰：我这是无为而治，你看看是不是在糟蹋老子的东西。 他因为阴我私心主事，也就任奸用邪，放任奸臣严嵩，严嵩是个奸臣，让严嵩擅权长达17年之久。严嵩在全国搞立朋党，除异己，他贪得无度，甚至把当兵的粮饷也吃到肚子去，造成兵备废弛，财政拮据。倭寇扰掠于东南，蒙古鞑靼虏掠于西北，民不聊生，起义频繁。这个嘉靖皇帝运用阴我心主持身国的所谓修炼，他不内修德道，却自我感觉良好地被蒙蔽了一生。他不仅身败，因为乱服药，炼铅汞那些玩艺儿，他的一些故事还挺有意思，为了接晨露服用，把宫女们逼反了，合起伙来差点把他给勒毙了。可见他的整个过程都没有得到黄老学说的真髓进行实践，他的修炼都是糊弄人，都是糟蹋黄老学术。他不仅身败，死了，而且弄得大明皇朝社稷危在旦夕。 当我阅读到此段历史时，的确有一种叹息，因为我们再返观内视一下我们自己的内身国，以史为镜论修身，返照一下自己的身国，观一观我们自己的身中，是否也是另一个嘉靖帝在其中主持身国呢？可真是要当心啊，让阴我心主持身国而修之身却不修德道者，百世难成！我们观史，一定要结合到自己的内身国，看众生、论众生。即使我们现在拜了帅，交给了我们自己的孙悟空，那么你能还高枕无忧地放任自己的阴我心？还是采用正确的方法来防止汉武帝的登台和董仲舒的出现以及嘉靖帝现象的产生？那么这也就是一个严肃的课题。 对于修之身者而言，对自己的身中大国，要始终坚持以道治为纲，德治为本。如果我们真正采用以道德治身国的方法，那么内治身国也就会像炸一条小鱼一样那么容易，的确像烹小鲜一样简单，因为那是货真价实的、不折不扣的“无为而治”，所以就简单，而不是社会上普通人理解的 “无为而治”。 以史为镜，我们可以看出，身国内众生的道德型解放，那才是彻底的修身成功；身国一切众生的彻底归道，才是修身者最真切地回归道境成道作佛。 （摘引自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·紧握东方上帝之手》。小标题为编者所加。） （编辑：德永） (责任编辑：admin) |