“德善”与“德信”

               ——《德道经·第十二章·德善》学习提要

          德善

             圣人恒无心，以百姓之心为心。

             善者善之，不善者亦善之；德善也。

             信者信之。不信者亦信之；德信也。

             圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，

         圣人皆咳之。

一、熊春锦先生对“善”与“信”的释义：

善：好，美好等义。《说文解字》：“譱，吉也”。譱，吉祥的言词。吉言为善。“譱”字今惟见于《周礼》，其它皆作善。善之，即好好相待。德善也，有德是善。

信：从人，从言。人的言论应当是诚实的。本义：真心诚意。《说文解字》：“信，诚也。”相信、信任、信用、真实等义。《黄帝四经》：“信者，天之期也”；“天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有长，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则壹晦壹明，一阴一阳，一短一长。天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处。”

二、熊春锦先生对“德善”与“德信”的修义解释：

1、圣人居道“无”而用德“一”，无私无欲，唯德是从，以百姓心中的真性复明为己任。虽然百姓因为离道失德而对德和道的理解以及表现各不相同，但圣人一视同仁，善良的人善待之，不善良的人也善待之。这是因为德是上善的，没有分别性，不受阴阳“二”的制约。

2、对德和道诚信的人以忠信相待，对那些并不诚信的人也同样以忠信相待，因为德“一”之内是丰富淳厚的诚信。

3、圣人以百姓之心为心，以引领百姓复归德和道为大任，将天下百姓视为自己的耳朵和眼睛，一样地爱护和关心。不论百姓是否和实践德与道，他都一视同仁地关心和爱护，对于百姓的各种认识，只报以孩童般的笑容。既不因百姓的难以德化而抱怨，也不因为百姓的无知而鄙视。（以上论述均摘自熊春锦先生校注《德道经·第十二章·德善》注释）

4、我们道德修养实践者，最终虽然必须超脱纷扰的世俗杂务的羁绊，但是在修养的过程中，我们作为世界的一份子，不应该完全不理或者违背对家庭、对社会、对世界的责任和义务。我们的忘我无私大舍布施，要落实在为社会的善心服务之中，不因善小而不为，不因恶小为之。在具体的行为之中改造阴我心神的自私禀性，清除洗涤阴我心神的贪欲。自私是人类最卑贱的心灵恶习，自私迷惑我们的心灵，障碍阳我心神的透发，扰乱身国的宁静，是摧毁我们心身中道德的祸胎。无私地服务于社会，献身于道德的目标，行德、行善，在家庭和社会各项实践中再造我们阴我心神的活动，使它接受和服从于阳我心神的思识，是一个非常重要的炼己修心过程。在施舍和布施中清阴涤阴，去妄存真。心灵所污染的尘垢，在无私的社会实践中，最容易清理干净。（摘自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·道德与八识》）

5、修持德性，是明心见性的必由之路。我们的真我自性就是淳德无失的道，没有人能够将我们心中的自性真我抢夺走，只有我们自己能够毁损她。在我们的社会中，即使最邪恶的人，在他心灵的深处，同我们一样，也具有自性真我。在阴我阳我这一对阴阳复合体中，他同样深藏着一分德性。自性真我和人的德性，都是与生俱来的，其中的自性真我都是一样的相同面貌，只是德性各有五行强弱多少的差异而已。“人之初，性本善。”这个“本善”，并不是上善。但是每个人必定是因为具备一定的善，才能来到这个人世间，这才是德性所在的关键之处。每个人的德性与生俱来，携带着五德中的一部分，各有偏重和强弱的不同，而那些所欠缺的德性部分，都是留待我们每个人在自己的人生之旅中，惜福积善修德性，上善上德回归道德。这就是自然赋予我们每个人生命的根本目的！而不是让我们及时行乐，损福造罪因于世间。在道德面前，优胜劣汰，这是铁的自然规律。道德万古不变地关注着宇宙的一切众生，不言而运，不语而行，默默地等待着众生德性的圆明归道。世俗中的一句“得道者昌，失道者亡”，落在实处，就是德性的拥有和丧失而已。（摘自熊春锦先生著作《道德复兴论修身·复兴道德文化，构建和谐社会》）

三、有关典籍资料参读：

1、《老子感应篇》：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”

语、视、行三端，正是切实下手处也。语善如非礼勿言，乐道人善，开发人之善心是也。视善如非礼勿视，乐见善人，乐观善书，恒见己恶，不见人非是也。行善如非礼勿动，非法不蹈，勇猛为善，时时行方便，种种作阴功。倡引一方，感化同志，善于人同是也。

为善得福，不曰福报，而曰善报者，盖人之为善也，原为求复其本来之善耳，非为求福而为善也。盖天赏其能不忘本来之善，肯求复其初而福之也。且夫人之为善，自并不知其为善也，不过求去其积习，以复我本体耳，故过日去，本体日现。及至露得一分本体，则自视愈明，见浑身九分之过矣；及至本体复到九分，则愈觉其一分之可憎，深咎己之不善，刮磨止有羞愧而已。而天见之，人知之，莫不敬其善，复其初矣。故期间所行，及人之善，天人则莫不善之。而善人则但知自治其身耳，并不知所行之为善也。（摘自《感应篇汇编》）

2、历史典故：刘平期贼（白话译文）

汉朝时候，有个叫刘平的人，扶了他的母亲逃难。有一天外出寻求食物，遇见了一班饥饿的强盗要把他煮熟吃掉。刘平叩着头说道：“现在我为了母亲去寻些野菜，等我把野菜送给母亲吃了，再回来就死。”强盗们听了也很可怜他，就将他放了。刘平回到家里，把野菜给他的母亲吃了，禀告他的母亲道：“儿子和强盗们有约，是不可欺骗他们的。”就回到强盗那里。强盗们看见他，大吃一惊，大家议论说道：“从前听见人家说烈士，今天总算亲眼看见了！你去吧！我们是不忍心吃你的。”于是刘平保全了性命。

刘平即将被煮的时候，哀求饿贼，请求先回家送野菜给母亲后再回来就死。强盗们可怜他放他回家，是他的孝心感化了贼人。等到供养母亲后，禀明母亲原因而回到强盗那里，强盗又放他回家，是他的信德感化了贼人。谁说盗贼们都丧尽了天理良心呢？谁说盗贼们是终究不可感化的呢？也请自问自己的德行究竟怎么样。（摘自《德育课本》第二集）

（编辑：德永）