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慧花拾零 ——2月1日——7日学习笔记小札 题记“爆米花” 小时候，家在农村，妈妈常给我们炒包谷吃。在大铁锅里放上沙子和包谷粒，掌握火候，搅拌均匀，快熟的时候就会伴随着一声声鞭炮般的炸响，爆开一朵朵雪白的包谷花，香喷喷的，既好看又好吃，心中的快乐油然而生······ 这次国学讲师强化培训学习情形亦然。不仅在短短七天的学习中，即便回到家里，心中还不时爆出朵朵小花，令人思想联翩，感慨万端，撷取片段，汇报师长，聊以备忘而且自励也。 感悟“德慧智” “十年磨一剑”，该走出去了。 如果我们还是习惯于沾沾自喜，经营自家的那点小天地，而且还自以为是在修“德”、修真，那就不仅仅是可笑，而是很可悲了。 这样修的“德”，是永远和“慧”不沾边的。 因为这样的“德”只属于“下德执德，执着之者，不明道德”（《清静经》）。 因为没有“慧”,所以常常不由自主陷入无明之中，什么事情也难于做好。 没有“慧”来驾驭后天智识，我们的“德性真我”又怎么能成为统御身国真正的主人呢？ 所以我们必须走向宇宙大自然；融进社会大天地，积行“为而弗有，成功而弗居”（《德道经·第四十二章·天道》）的“上德”，才能由修德而发慧，发慧而驭智，将“德慧智”与自己的身心融为一体；与天地自然融为一体；与家庭社会融为一体，才能心身和谐，才能获得“德道大智慧”，“执一以为天下牧”（《德道经·第六十七章·执一》）。到那时，有什么事情能障碍我们前进呢！ 作为道德修证者，我们的修真理想，于此同一。 “难”“易”之变 “图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”（《德道经·第二十六章·无难》）。 “难”与“易”之间的变数在哪里？ 老祖宗早就告诉我们了：“自知者，明也。”“自胜者，强也。”（《德道经·第七十七章·尽己》）。 明白自己能干什么，不能干什么，就能辟难而趋易，越干越会干。 知道自己的优势，并能恰到好处地发挥自身所长，以己所长攻其所短，“难”也就变成了“易”。 将自己融入集体团队，犹如一滴水回归于大海，“小”转换为“大”；“弱”转换为“强”；“难”也就变成了“易”。 天下一盘棋，不要总盯着自己那点自留地。 假若墙里开花人不知，甚至受摧残，那么，“墙里开花墙外香”也不是没有可能。 需要我们去做宣传推广的方方面面太多了，所以没必要一条胡同走到黑，已经碰壁了还要执着下去，就违背了“大直若诎”（《德道经·第八章·请靓》）的原则。 “物或行或随，或吹或炅，或强或磋，或坯或椭。”（《德道经·第七十三章·自然》） 随物而行，善巧方便，德化万物，合于自然，自然无难。 “从容”之思 “从容就是能力”。 具备这种非凡的能力绝非外求苦练而能得，完全是内在的、得心应手的“三调”（身、心、息）功夫、修身功夫。 试想当你站在“中华德慧智”的讲台上，能够“精鹜八极，心游万仞”（《陆机·文赋》）；“神与物游”（《庄子》）；“求物之妙如繫风捕影，能使是物了然于胸者”（苏轼《答谢民师书》）——自然而然地在这种境界中宣讲“德慧智”的理念与实践方法时，怎么能不使你的听众如沐春风，心悦诚服呢？ 所谓从者，引领而随顺也；容者，包容而能化也。并非曲意调和，更不是兼收并蓄。 诚所谓“台上十分钟，台下十年功。” 所有的外因都是虚幻。唯嫌自己的德性太差，能力不够。 “虽不能至，心向往之。”（《诗经》） 没说的，抓紧时间，学啊！修啊！行啊！内求啊！只争朝夕！ “人”字断想 这段学习，还意外地收获了一个心想事成的喜悦： 得到了所有想找的甲骨文资料工具书。 暇时随手翻翻，欣赏着一个个形神毕现的刀笔文字，在默默地传达着三千年前古人的信息，心里真是意味无穷，奇妙无比啊！ 最常见的就是“人”字。 现在的这个“人”字，大叉着两腿，没有手，因为手背在身后看不见了，张显着唯我独尊的霸气和贪欲。 甲骨文“人”字，是有手的，人的腰身含躬，手臂半垂收敛，抱元守一，是一副谦和有礼，处下不争的神态。 凡是由“人”组成的字，都是这样。两个并排行走的“人”是“比”；两个一前一后行走的“人”是“从”；两个相背而行的“人”是“北”······ 就是由“人”字上加一横的“大”字，也不是这样叉腿张臂，粗俗扩张的样子。仍然是手臂半垂，腿半开，非常收敛含蓄，彬彬有礼。 唯有”王"字的手臂是张开的，有两种写法。一种是表示大地的“一”上面站着一个人；另一种是表示天地的“二”字中间站立着一个人。虽然人的手臂是张开的，但字画的内蕴依然非常含蓄收敛，并没有传达丝毫张扬自我，发号施令的王霸之气，使人感到的只有人法地敬天，向往天人合一的自觉精神。 甲骨文中传达的“人”字信息，处处都洋溢着道德修身的内涵。 古人所指的“人”，是真人啊！ 就是这样的一个“人”字，在三千年前被我们的先祖刻在兽骨上，经过漫长的岁月流逝，终于传递到了我们这一代炎黄子孙的手里。 这绝不是偶然。 修心；修德；修性；修命；修之身；修之家；修之乡；修之邦；修之天下！ 尊道贵德！学做真人！ （编辑：德永） |