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《道医学》破解《西游记》悬丝诊脉千古谜 作者 德永 《西游记》第六十八回"朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱"和第六十九回"心主夜间修药物 君王筵上论妖邪"中讲了一个孙悟空为朱紫国国王悬丝诊脉治病的神奇故事。有关情节节选如下： ……这行者即同多官，顷间便到。众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问："那一位是神僧孙长老？"行者进前一步，厉声道："老孙便是。"那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上。慌得那女官内宦，急扶入宫中，道："唬杀寡人也！"众官都嗔怨行者道："这和尚怎么这等粗鲁村疏！怎敢就擅揭榜！"行者闻言笑道："列位错怪了我也。若象这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好。"众臣道："人生能有几多阳寿？就一千年也还不好？"行者道："他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？"众臣怒曰："你这和尚，甚不知礼！怎么敢这等满口胡柴！"行者笑道："不是胡柴，你都听我道来-- “医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。 第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言； 三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。 我不望闻并问切，今生莫想得安然。” 那两班文武丛中有太医院官，一闻此言，对众称扬道："这和尚也说得有理。就是神仙看病，也须望闻问切，谨合着神圣功巧也。"众官依此言，着近侍传奏道："长老要用望闻问切之理，方可认病用药。"那国王睡在龙床上，声声唤道："叫他去罢！寡人见不得生人面了！"近侍出宫来道："那和尚，我王旨意，教你去罢，见不得生人面哩。"行者道："若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。"众官暗喜道："悬丝诊脉，我等耳闻，不曾眼见。再奏去来。"那近侍的又入宫奏道："主公，那孙长老不见主公之面，他会悬丝诊脉。"国王心中暗想道："寡人病了三年，未曾试此，宣他进来。"近侍的即忙传出道："主公已许他悬丝诊脉，快宣孙长老进宫诊视。" 行者却就上了宝殿，唐僧迎着骂道："你这泼猴，害了我也！"行者笑道："好师父，我倒与你壮观，你返说我害你？"三藏喝道："你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！"行者笑道："师父，你原来不晓得。我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便是。就是医死了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死，你怕怎的！不打紧，不打紧，你且坐下看我的脉理如何。"长老又道："你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！"行者笑道："我有金线在身，你不曾见哩。"即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声："变！"即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道："这不是我的金线？"近侍宦官在旁道："长老且休讲口，请入宫中诊视去来。"行者别了唐僧，随着近侍入宫看病。正是那：心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。毕竟这去不知看出什么病来，用什么药品。欲知端的，且听下回分解 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定，将三条金线与宦官拿入里面，吩咐："教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸关尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出与我。"真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸关尺以金线一头系了，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道："陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。"那国王在内闻言满心欢喜，打起精神高声应道："指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。"…… 故事结局是孙悟空只用了大黄和巴豆两味普通中药，就彻底治好了朱紫国国王数载沉疴。 第一次读《西游记》大约在十二三岁时，也许和众多的读者一样只能心存疑问，当作一个美丽的神话去理解。而在数十年后的今天，拜读 用神诊断法 用神诊断法，是道医学中的一种高级全息诊断法，这个能供诊断使用的全息性体，也分为层次，本体全息体元能量弱层次不高，一般只能在用气诊断法中发挥作用。培生性性体，由于能独立存在于人体外环境中，并且能穿越多维空间，所以能发挥"用神诊断"的功用。培生性体也分为不同层次，培生性体的等级、能量越高，其诊断功用和准确率也就相应提高。培生性体中的元神，是用神诊断法中的生力军和最佳操作者。培生的圣神一般不会主动接受意识的控制而进入诊断应用之中这一方法的高层次，可以将疾病的物元（源）、质元（源）、体元（源），无形有质和有形有质的的因果律、病因、病理、病机、预后都诊断清楚，并同时自行神运而定地作出符合自然规律的治疗处理。在得一守一中获得解脱成功成的灵光蕴藏型性体，在诊断因果律和本因的深刻性与准确性方面，则远胜于元神的运用。并且在根治疾病中能发挥无为而无不为的效果，只是道医应用者不宜用神而为之，只宜神用而为之，意识应当主动跟随性地配合，而不是指挥其完成。否则，容易发生伤性损命而毋灵的结果。 只要诵读过《德道经》，知道老子《德道经》的基础修身理念，相信对以上诊断方法的认识是会心知肚明的。其实所谓"悬丝诊脉"，只是一个显态的、为了方便治疗的"障眼法"而已，真正的功夫是在"神用"的高层次，孙悟空对国王患病前因后果的描述，历历在目，完全是“慧观”、“慧诊”的功夫。这样的医案在其它古书记载中也不鲜见。就是在今天，道德修身功夫达到较高境界的人，也完全能做到。 真诚感激 真诚地期望所有的朋友： 为了人生无遗憾，为了真正健康的人生；为了自己和家人的幸福常在：为了创造真正快乐愉悦的精神生活；为了子孙后代的德艺双馨，成才成器；为了中华民族的文化复兴，神州崛起，光前裕后；为了全世界，乃至全宇宙所有的生命圆满，永恒解脱，敬请了解《道医学》！ |