道医学的普世价值管见

老子学院      dyxue

道医学诞生于中华道德修身文化，是中华传统医学的一个重要组成部分，它与中医学、佛医学一起，共同为中华民族的精神家园与生命健康保驾护航。由于道医学始终把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，所以历史上，一般情况下，只在道学的修身界内部流传，难以完整进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域中，被人们普遍认识和了解。如今，能够读到一部蕴蓄和修订了十八年的生命科学力作——《道医学》，揭示了生命的真相。对于一位热爱道德文化、一直对中医感兴趣、又对浩淼的虚空与神奇的生命充满了好奇心的人来说，无疑是找到了智慧的明灯。下面就对道医学的一点认识，与大家共同探讨。

一．治心疗身、医相同功的生命观

    宇宙万物中，人是一个性命双重结构的阴阳复合体，兼天地之道，为“三才”之一。人的生命由精神与形体两大系统构成，每个个体都要面对心与身的矛盾，要经历生、老、病、死的体验。为了摆脱这一根本人生困惑，实现心与身、精神与形体的完整和谐统一，一代代的先知先觉者都在做着锲而不舍、坚持不懈的努力。对人的终极关怀及对生命的本质探求，不仅是社会科学者长期思考的核心课题，也是自然科学家孜孜以求的永久目标。

对人体生命的探索，中华道德文化认为，道德是生命的本质和精神食粮，修身是一项系统的生命再造工程。《德道经·贵德》章云：“道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德”。道无形无相，不生不灭，无增无减。德是道的外显，是道的载体和表现形态，德是道光能量的表现形式。道化生宇宙自然万物与人类后，依靠德的能量长养之。道德贯穿于万事万物，万物皆含有道德的信息。五德的仁义礼智信，就是道的木金火水土五种能量元素。道德充满宇宙自然和万物的内外，无所不在。道光德能养育生息着天地人万物。一切物质和生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德能蓄聚的厚薄浓淡，决定着万物和生命质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，以及生存运化过程的长短久暂。因此，修身文化强调心性命三方面整体把握，有主有次，重塑人体的每一个部分。

以人体为研究中心的医学，不仅探讨生命机体生、长、壮、老、已的基本规律，而且研究其生理和病理变化以及疾病防治的措施等。但根本上都围绕维护生命与延长生命而展开。“长生久视”不仅是修身追求的理想目标，也是中国传统医学最基本的价值取向。在生死观上，道德修身与传统医学是相通的。

修身文化中，对身的修养研究的系统理论与方法传承主要见诸于道医学。生命的形体系统包括五脏、六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官及其相应的生理功能，是传统中医学所研究的范畴。而生命的精神系统如精气神及经脉窍，则是道医学所研究的领域。道医学与传统中医学（世医）的区别：世医对人体精炁神的认识，只是停留在精与炁的理论认识层面、理性智识掌握的范畴中；道医则是既要有理性认识，同时也要对精气神具有自身内环境的直接感性认识，在双生认识整体结合的基础上进行学习和掌握。辩证法中讲，内因是变化的根据，外因是变化的条件。中医学受古代哲学影响，在疾病诊断与治疗方面强调阴阳，始终把握住内因与外因进行辨证施治。道医学则重视人与自然界的和谐统一，辨证施治必求本因、内因、外因整体把握，特别是对本因的了解掌握。人的本因即是心，心是造因之源，身是载因之器。把握住心这个本因，进行治心疗身，身心同步修养锻炼。通过对心因的道德化，促进、全面完成后天形、心、意的先天转换，从而破除身的制约之患，进入佳境，体道悟道，与道合一。

在指导人们强身健体、养性延年、彻悟生命、回归本源方面，道医学所带给人类的福祉，与积德累功、施行仁术、经世致用、造福人类，功效是相当的。

二．修身行医、明德知道的哲学观

恩格斯在《自然辩证法》中指出：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们总还是得受哲学的支配。”

作为古代哲学思想的重要理论基石，《易经》与《老子》对后世的自然科学与人文科学都产生了深远影响。

《易经·系辞》云：“一阴一阳之谓道。”《德道经·观眇》章云：“道，可道也，非恒道也”。道是自然的本质和宇宙万物运行演化的总规律，是中国古代哲学的重要范畴，也是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界。她是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质、能量和环境，道虽是强名，但人可遵行，并能实践获得与道合一的境界；道虽不可用语言表述清楚，但可以领悟及部分性地阐释，并且可传播于他人。依照传统的理炁科学和理形科学进行生命再造，不离道经师三宝进行实践“修之身，其德乃真”，就能实现“可道”。

道，有常道与非常道之别。常道，一般泛指后天的、意识理念的、世俗的、普通的道理。非常道，则指道是不增不减、不生不灭的至道，是超越人们思识、意识所能认知境界的真道，而不是一般不明道德又未进行证道实践的人所能理解的理念。老子《德道经》天元金丹方法论的慧观科学和智观科学系统方法论，是复归于道的重要方法之一。

而道医学与中医学在基础理论上，都深受古代哲学的影响。大道应用于医药上的定理，即医道。在中国古代文化中，早有“歧黄源于道”、“医道通天道”之说。医为 “医、山、星、卜、相”五术之首，是可以通达大道、进入道境的一种重要技术方法。道德修身不仅是行医累德的思想基础，也是返朴归真的理论指导。要了解、学习、实践道医学，离不开老子所说的：“修之身，其德乃真”。修身是掌握道医学的前提和基础。只有通过修身才能具备慧观能力，达到慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用。古代的许多修身大成者，如黄帝、葛洪、董奉、陶弘景、孙思邈，张伯端、张介宾等，都既是精通医术的杏林圣手，又是德行丰厚的道学高真。

因此，德高术亦精，以德为本修身，以医为辅度世；德医互补、道术相扶，积德行善，淳德合道；这是古代医道兼精者所致力追求的人生境界。

三．显隐共探、慧智同运的科学观

“群经之首”的《易经》，是后世科学之源，直接启迪了二进制与计算机的诞生，任何学科的原理都可纳入其中。被称为“哲学诗”的《老子》，是后世智慧之泉，不仅促生了唯物辩证法的形成，而且其博大精深亦可包罗万象。

《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。自然大道的顺变演化过程是：虚化神，神化炁，炁化形，形生而产生万物，物形一旦形成，道炁则滞塞不通。自然大道的逆向回归过程是：形化炁，炁化神，神化虚，当进入虚明境界后，虚实相通，就能穷通万物而复归于道。

每一个有志于探索生命本质与自然奥秘的修身者，都必须全面掌握自然大道顺变和逆化的客观规律，明白顺变之理，实践逆变之法。

在回归生命本源、实践逆返大道的过程中，人类需走的一条正确之途是：体于物而知“身”、体于形而知“炁”、体于炁而知“神”、体于神而知“虚”、体于虚而归道。而目前人类绝大部分还固囿在“体于物而知身”的阶段和过程中，人们通过观察、研究和实践、探索自然万物，已逐步明白、知晓自己与万物间的辩证依存关系。但对“万物乃一物”的真理，还没有产生真知识。因为人类的研究和科学实践，始终未跳出显态眼见为实的局限，对“形无所不类，炁无所不同”的隐态虚境未能步入其中。并且，道化为物之后，道炁的总趋势处于滞塞状态中，按照人类现在科学研究的逻辑模式，实质上已经走入了死胡同。逻辑型的研究模式只能将所见到的物质探索得更全面，分类更细致，在量上不断地丰富，在质上无法产生飞跃性的突破。

而道医学的思维模式却可以引领人们走出目前的惯性思维，探索一条新的思维途径。一元四素方法论是学习、传承中华民族文化的重要方法，也是学习道医学的思维模式。道医学以德道一元与象数理气四素为核心，以自身为实验室，形成修身内求、显隐共探、慧智同观、天人合一、整体把握的思维理念。这是具有东方特色的思维模式，也是古代培养通才、能够经天纬地的主要方法，是正确解读中华传统文化的金钥匙。

万物皆有“炁”，“炁”是暂时看不见又摸不着、但实际客观存在的特殊物质。炁是生化之源变化之端，也是打开塞的根本源动力。炁虽不可见，却决定着形的成败、生死与活力，炁沿着物与形的顺化，已经此路闭塞不通。然而如果真正把握住塞之端的“炁”，那就全然是另一番新天地，把握住炁的逆化，万物万形皆是生机无穷。进入虚明境界后，虚实相通，就能穷通万物而变化自在，复归于道。

通过自己亲身实践，探索形与炁之间的本质关系，研究“穷通塞之端”中“塞”的真正原因所在，探索解除闭“塞”不通的转归，从而为新的科学思维方法奠基，揭示新一纪的真正的人类文明，这就是道医学的思维模式对科学发展、给当今世人的深刻启示。

总之，道医学治心疗身的生命理念、修身行医的哲学思想、慧智同运的思维模式，都会给人们的健康生存与社会的和谐发展，提供许多新的信息和有益的启示。