德养肾精，智慧源泉

——《道医学》揭密大智慧的生成之源

道德知音

人的大智慧从哪里来！《道医学》给出了一个生命科学范畴的答案:人的肾脏中含有智德(智的能量属性)。

在《道医学》看来：髓，有骨髓、脊髓和脑髓之分，这三者均属于肾中精气所化生。因此，肾中精气的盛衰，不仅是影响骨的生长和发育，而且也影响及脊髓和脑髓的充盈和发育。脊髓上通于脑，髓聚而成脑，故称脑为“髓海”。肾中精气充盈，则髓海得养，脑的发育就健全，就能充分发挥其 “精明之府”的生理功能；反之，肾中精气不足，则髓海失养，而形成髓海不足的病理变化。如《灵枢·海论》说：“髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《素问·灵兰秘典论》说的“肾者，作强之官，伎巧出焉”，实际上也是指肾中精气主骨生髓的生理功能，对于大脑中的智能强弱具有支撑、扶养作用。肾在五德中主智德的盛衰。如果不注意五德品格的培养，主动吸收天地中的智德能量以养肾精。却过早、过于盲目地开发孩子们的后天智能，造成肾精的超前、过量的支出，不能濡养髓海支撑智力功能，那么孩子长大以后则会缺乏伎巧、没有科学创造力而终生碌碌无为。

可见，依托肾脏中丰厚的智德，心无邪念，清净无欲，接近自然本原的灵动，灵感思维和创造性思维如泉水迸涌，慧性观察也就凝结了纵览无遗的慧眼。庄子推崇“虚静、恬淡、寂寞、无为”的道德修养，强调“圣人休焉”。也就是说：具备高度道德修养的人,他的心就象静止安宁的水一般，波澜不兴,不受任何外界因素的影响。达到这种无忧无虑的心境，这就易于静思而接近大智慧了。静水善鉴万物，同样，心静也可以察天地之精微；水动则泥沙俱起，浑浊浮动，如人心充斥物欲，杂念横生，心浮气躁，当然无法洞鉴宇宙的奥妙、人生的真谛。他还说：“其嗜欲深者，其天机浅。”（《大宗师》）。意思说：如果被世俗社会的功名利禄所困扰，就会象浑水一样失却晶莹剔透的心灵，也就不能以虚静之心来感应宇宙天地的玄机。所以,人们当效法静水的品质，内心清澈祥和，从而超越功利和得失，获得明智的鉴别力。

好一个“其嗜欲深者，其天机浅。”一针见血地勘破生命智慧的本相。熊春锦先生在《道医学》中说：对于不善养生和修身者而言，更普遍的现象都只是不断调用消耗先天之精。所以女子49岁而天癸绝，男子64岁而浊精枯，是一个普遍的现象，还有那些提前天癸绝、浊精枯者，则更是透支型的寅吃卯粮所致。……此后，随着肾中储备的精气被后天不断消耗，而且后天之精的补充入不敷出，就必定会由充盛而逐渐趋向衰退，天癸的生成亦随之而减少，甚至逐渐耗竭，性腺亦逐渐衰退，生殖能力亦随之而下降，以至消失，人也就从中年而转入老年。只有少数善于养生者和修身修真者，才能延缓和改变这种普遍的规律性，成为自己生命的真主人。可见，要想延缓衰亡、长葆青春，就必须遵循养生修身的原则：少私寡欲（《德道经》）。

《黄帝四经·道法》中说：“至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。”意思说：最公正的人内心清净明澈而通晓自然法则。无私的人明智，有大智慧的人因为慧观一切，所以为天下确立符合道德的法则。老子也说：“明白四达，能无以知乎？”意思说：若要做到智慧通达、明白无碍，就要先问自己能否放弃追随物欲和浅薄的小聪明。这里就涉及到智慧的道德性以及道德对智慧的培植作用了。

无欲则刚，无欲才能谈无私。我们可以看出，《道医学》是揭示生命智慧真相的科学，是研究涵养肾脏之水的大学问，肾脏的“上善”之水因为具备道德营养，则为大智慧的生成提供不竭源泉。