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篇首寄语： 人如果有了“慧”，就完全没有“愚、智”之别了。是谁把我们和我们的孩子教笨了呢？这是一个追寻了两千多年的答案...... 修身明德与“师道” 《孟子·离娄章句下》中记载：逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘瘐公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘瘐公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。” 大意是说：逢蒙向羿学习射技，完全学得羿的技艺之后，觉得普天下只有羿一个人能胜过自己，因此就杀死了羿。 孟子说：“这件事羿也有罪过。” 公明仪说：“应该没有罪过吧。” 孟子说：“不过轻一点罢了，怎么会没有罪过呢？郑人派子濯孺子侵犯卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的病犯了，没有力气张弓射箭，我将死在这里了！’就询问为他驾车的仆从说：‘追赶我的是谁？’仆从回答：‘是庾公之斯。’子濯孺子说：‘我可以得生了。’仆从说：‘庾公之斯是卫国擅长射箭的射手，先生说有生路，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯向尹公之他学习射技，尹公之他向我学习射技。尹公之他是德性正直的人，他选取的朋友也必定德性端正。’庾公之斯追上了。问：‘先生为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我犯病，拿不了弓。’庾公之斯说：‘在下向尹公之他学习射技，尹公之他 本章讲述了两个师徒传授射箭技艺的故事。 后羿教逢蒙学会射箭，学生杀害了老师。 庾公之斯师从子濯孺子的传人学会射箭，在战场对阵中却救了子濯孺子以报师恩。 孟子指责后羿有错，是说他传技不重德性，培养出来缺德小人反遭其害。 同样是老师教学生，而导致的结果却大相径庭，焦点只在一个“德”字上。 熊春锦先生是这样为我们解析“德”字含义的： 《周礼·地官·师氏》郑玄注文说：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。我们解析“德”的篆体字时，可以看到它由“彳、十、四、心”共同组成。 “彳”是汉字部首之一，又称为“双人旁”，有众人之义。从“彳”的字，多与行走、行为和道路有关，表示行走、实践。“彳”在“德”字中，则有为别人、众人进行实践、无私奉献，从而达到升华提升之义。 “十”，主要就是十种善心、善行。行什么，实践什么呢？看这个“德”字右边上面的“十”，《说文解字》：“十，数之具也。‘―’为东西，‘|’为南北，则四方中央备矣。”在这里即为无所不达的十种善心善行： 忠孝心：忠于国家民族，孝敬父母长辈。 好善心：见人之危，则扶持帮助。见物之危，救火解脱。 慈悲心：视天下人，乃至禽兽草木与己同体，爱而护之，怜而惜之，不损不伤。 平等心：心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等对待。 博爱心：以博大心胸，爱护世人及万物。 教化心：见人善行，褒扬宣传。见人恶行，规劝其改恶向善，以己之善行代为化解。 忠恕心：己所不欲，勿施于人，推己及人，视人如己。 和蔼心：人无高低贵贱之分，皆要和蔼亲近，一视同仁。 忍耐心：“忍”字头上一把刀，处逆境不退转，能忍常人所不能忍的逆境、困苦、恶境等。 勇猛心：凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，不等待观望。 “四”，在甲骨文和金文中是一只眼睛向天仰望，表示尊天德之道而行，以天道无私为行为规范。用篆隶楷的“四”字而解，则含有遵从四项行为准则之意，这就是“非德勿言、非德勿听、非德勿视、非德勿行”。而且要一心一意，专心致志地去做，去执行，执一以为天下牧，全面进行实践。（《道德复兴论修身·汉字的科学性》）。 先生的解释，正是《老子·德道经》向我们这些子孙后代传达的本义。 德道不兴，师道难立。令人痛心的是，两千多年来，人们在唯智教育的歧途上越走越远，对“德”的修身能量性、实践性几乎丢失殆尽。尤其是我们的当代教育重智能，轻德性的失误已经到了病入膏肓的危境，学校里上演学生残杀老师，家庭里频发儿女虐害父母的悲剧，司空见惯，和孟子所说有过之无不及。 从孔子首开办私学，兴教育之风，到现在足足两千五百多年过去了，历朝历代都把培养人才当作强国兴家、社会教化的大事来抓，然而，时至今日，也没有从根本上解决好教育问题，原因就在于丢失了大道之“德”，蒙蔽了先天之“慧”，放纵了后天之“智”，使我们的孩子们从小就进入了愚智教育的陷阱，而我们的教育研究、教育管理、教育工作者和学生家长却还在茫然无知中，坚守唯智教育的理念死不松手。我们高喊教育改革的口号几十年了，到底要改革什么呢？ 在中国历史上，由于改良儒学居于专制主流地位，故对于伏羲易道文化、黄帝法道文化和老子道德修身文化的人为纂改、封闭、曲解，由汉武帝刘彻“罢黜百家独尊儒术”发端而至今，已经整整过去了两千五百年。在这一漫长的历史时空中，不知有多少大志大愿者向往道德修身，却由于难以窥见中华道德修身慧性文化的真实面目而虚度岁月，嗟叹终生。更加令人遗憾的则是，不知有多少天赋奇才，大丈夫、真豪杰，却由于迷失在后天唯智独尊的儒学修身常道中不能解脱，即便争得了青史留名，诗文传世，富贵传家的无限荣耀，到头来也难免不得真道，流浪生死，精神失落的悲苦命运。 这是中国历史的大悲剧！更是中华文化的大悲剧！ 值得欣幸的是，大道并没有完全放弃我们这些离道失德的不肖子孙。 2006年10月，也是在双节喜庆的日子里，由 2009年10月，同样是在迎接建国六十周年双节喜庆的日子里，熊春锦先生依据老子的道德修身、道德治世、慧性育人思想而著述的德慧智最新力作《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，也出版发行了！老子思想和先生理法水乳交融，如北斗指路，甘露润物，一定会为越来越多的有识之士所认识、所运用，启迪、引领我们走出家庭、学校、社会愚智教育的死胡同，彻底改变唯智教育现状。中华大地，必将再次唱响人类教育，慧智双运，健康发展的主旋律！ 道德复兴，人人有责。赶快拿起道德修身这个“国之利器”吧！救孩子，救自己，救家人，和谐社会，和谐自然，拯救人类。 （编辑：德永） (责任编辑：admin) |