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《周易·否》卦与走出逆境
一、否卦经文
否⑴卦第十二
（坤下乾上）
《否》：否之匪人⑵，不利君子贞，大往小来⑶。
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
六二，包承⑷，小人吉，大人否亨。
六三，包羞⑸。
九四，有命⑹，无咎，畴离祉⑺。
九五，休否⑻，大人吉。其亡其亡⑼， 系于苞桑⑽。
上九，倾否⑾，先否后喜。
【注释】
⑴否：否，闭也；塞也。陆德明释文。
⑵否之匪人：匪，同非，指无德小人与道德阻隔不通。
⑶大往小来：与“泰卦”小往大来正好相反，阳去阴来。
⑷包承：承，顺也。《书·尧典》“百揆时序”刘逢禄今古文集解：“王伯申曰：时序，承叙也。承，顺也。这里指外表恭顺而内心阴邪。
⑸包羞：蒙受羞辱。
⑹有命：有命，天命也。《易·师》“大君有命”李鼎祚集解引干宝曰。
⑺畴离祉：意为像开垦田地一样修治身国，日积月累必有德性光明，收获福祉。畴者，类也。李鼎祚集解引《九家易》曰。畴，谓畴匹。孔颖达疏。离，丽也。惠栋述。
⑻休否：指果断休止否塞不通。
⑼其亡其亡：其，将也。《经传释词》卷五。亡，与无同，言否也。《经传释词》卷十。
⑽系于苞桑：喻指根基牢固如丛生的桑树。苞桑，则丛桑也。《京房易传》卷上“系于苞桑”陆绩注。
⑾倾否：倾，为覆也。李鼎祚集解引侯果曰。
二、经文释义
否，恒久与道德阻塞不通就容易沦落成为无德小人，君子遇到小人阻塞就不利于德道修身，这种情况就是阴长阳消。
初六，拔茅草时同周围的草根也连带着一起拔出来汇合为一体。德道修身吉利，前途亨通。
六二，外表恭顺而内心阴邪，小人看起来容易顺利，大人不会像小人那样表里不一所以会遇到否塞不通。最终亨通的一定是大人。
六三，自作自受，蒙受羞辱。
九四，内心将德道修身看作天命所归，没有灾祸降临，像种田耕耘一样辛勤劳作，就能使自己的德性日益光明，获得福祉。
九五，以修心修德休止否塞不通，大人吉利。念念不忘离道失德就会亡身的道理，就能自觉修心炼己，坚固根基。
上九，否到极点，必定倾覆，消除障碍，修通否塞之后，修身慧悟的喜悦就体会到了。
三、经文道解
否，卦象坤内乾外，正好与泰卦相反，天气不下降，地气不上升，人必然处于与天德地气相互违和阻塞的状态。内卦为坤，为阴，说明人体内身国完全丧失了道德能量，不是五德圆满的真人境界了，所以说是“匪人”；在这种与天德地气否塞不通的逆境中，君子的德道修身也会出现不利，因为阴长阳消，必须经历一个相当坎坷而反复持久的修心炼己过程，才能有所改善。
初六，提出了走出修身否塞逆境的总原则。值得注意的是，这一爻和泰卦初九爻的爻辞完全相同，要求修身者必须将自身的解脱完全融汇进服务于众生道德回归的践行中，德道修身才能吉祥如意，亨通顺利。这就说明，无论是处于泰卦的顺境，还是在否卦的逆境，修身者都应该坚定不移地持守“以百姓之心为心”（《老子·德道经》第十二章“德善”）的大志大愿，并且具体落实在积行功德的实际行动中，才能有效改善否塞逆境，永葆泰通顺境。
六二，指出小人之否为“包承”。“包”字含义，《说文》解释为：“象人褢妊巳在中，象子未成形也。”有用外表包孕内在的意思。“包承”即是说，无德小人外表恭顺而内藏险恶，他们的假象往往容易迷惑人，能够轻而易举地达到个人目的，所以看起来很吉利。能够自觉持守道德的大人君子不会像小人那样表里不一去做事、去“包承”，所以常常遭遇否塞，但最终的结果必然是亨通的。
六三，指出遇否而否为“包羞”。无德小人本来离道失德，以否为吉，到头来必然自作自受，蒙受羞辱，受到自然因果规律的严惩。修身者陷入逆境，如果不思进取，遇否而否，随波逐流，得过且过，同样也会蒙受离道失德的耻辱和因果规律的责罚。
九四，教给我们走出修身逆境的方法。一是“有命”，即不忘使命，牢记誓愿，去私欲、去小我、去妄心，更加精进地以德修心，以德修性，以德修命，以德化因，就必然能走出否境，无灾无咎。二是“畴离祉”，即辛勤耕耘，埋头劳作，点滴积累，将身国内的不毛之地一块一块修治为良田沃野，收获道果福祉。
九五，指出大人遇否能“休否”。因为大人修身达到了一定的高度，遇到否境，就会以自身的道德修养和大慧大智化解否塞，走出困境，所以说“大人吉利”。不仅如此，大人之德性还在于深知离道失德就会亡身的道理，故能时刻不忘精进修心，深根固柢，牢固筑基，就能遇否而休否。
上九，指出物极必反，否极泰来是自然的道理。德道修身正如唐僧西天取经一样，九九八十一难，历尽坎坷，最终成就大道，这就是“先否后喜”，何乐而不为呢！
四、结语
否卦之否，金文字形（）恰如一个人头顶有盖，隔绝于用短横表示的天一，下面有堵塞之状，隔绝于地气。故“否”之本义就是人与天德地气相隔绝，离道失德而陷入困境。
在现实生活中，人们往往把否卦与逆境困扰、小人挡道联系起来，却很少从自己的德性内求上查找原因。因此，遇到逆境失落，遇到顺境得意，随波逐流的生活态度就习以为常了。
德道修身，就是要有意改善这种与天德地气能量相隔绝的不良秉性。通过修心、修德的锻炼，消除自己身体中的否塞不通，保持健康的体魄；化解家庭中的否塞不通，实现幸福和谐；化解工作中的否塞不通，促成事业的顺利成功；将这种修身、齐家的道德精神外献于社会、国家，则社会和谐，国家和谐。
如果人人都能自觉修身，在精神上与天地能量连通合一，正如老子所言：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”（《老子·德道经》第十七章“善观”）。那么，人与人之间和谐相处，人类与自然和谐共存，天灾人祸都将得到净化，人间也会美丽如净土，幸福如天堂。这样美好的愿望，就一定会由理想成为现实。
《周易》六十四卦中，否卦就是人们特别不愿意接受的卦象之一，因为它是处逆境、受困苦，一事无成的象征。但从否卦的修真本义来说，人如果不修身，就可能永远置身于与天德地气阻塞不通的否境之中，这才是最为可悲、最为可怕的人生命运，何不奋起而改变呢？
（编辑：德永）
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