《周易·泰》与和谐之道_老子学院德道根文化园地

《周易•泰》卦与和谐之道

一、泰卦经文

泰⑴卦第十一

泰卦.JPG

（乾下坤上）
《泰》：小往大来⑵，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇⑶。征吉。
九二，包荒⑷，用冯河⑸，不遐遗⑹。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂⑺，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚⑻，于食有福⑼。
六四，翩翩⑽，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹⑾，以祉元吉⑿。
上六，城复于隍⒀，勿用师⒁，自邑告命⒂。贞吝。
【注释】
⑴泰：泰，通也。《易•泰》“泰，小往大来，吉亨”陆德明释文引郑云。《礼记•月令》“天气在上，地气上腾”孔颖达疏。
⑵小往大来：小，谓阴也。李鼎祚集解引蜀才曰。指人自觉进行德道修身去除后天阴浊秉性，获得天德地气先天能量的滋养。
⑶拔茅茹以其汇：拔茅草时连同其它的草根也一起拔出来，喻指修身者自渡度人，引领大众共同走上复归之路。茹，草根相牵引貌。《集韵•鱼韵》。汇，假借为回。《说文•匚部》朱骏升通训定声。
⑷包荒：荒，虚也。《易•泰》“九二，包荒”李鼎祚集解引翟曰。荒，大也。《广雅•释诂一》。
⑸冯河：涉河。《易•泰》“用冯（音凭）河”李鼎祚集解引虞翻曰。
⑹不遐遗：遐，远也。《易•泰》“不遐遗”孔颖达疏。遗，弃也。孔颖达疏。
⑺陂：不平、不正。倾也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑻勿恤其孚：意为有信德就没有忧患。恤，忧也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑼于食有福：获得天德地气作为精神食粮非常有福。
⑽翩翩：往来貌。焦循章句。自喜之貌。《汉书•叙传下》“魏其翩翩”颜师古注。
⑾帝乙归妹：意为帝王嫁妹。帝乙，商朝纣王之父。归，嫁也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑿以祉元吉：把福祉降赐于臣下。祉，福也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⒀城复于隍：城下沟无水称隍。李鼎祚集解引虞翻曰。本句意为城墙倒塌填回城下沟里。筑城时取土挖成的沟，有水叫护城河。
⒁勿用师：得不到明师指教。
⒂自邑告命：自己在国都中告求于天命。邑，天子之居也。《易•泰》“自邑告命”惠栋述。

二、经文释义
泰，浊阴与小我去除干净，天地的大道之阳就来了，吉利，亨通。
初九，拔茅草时同周围的草根也连带着一起拔出来汇合为一体。努力去做这样的事情会吉祥如意。
九二，包容一切，普度众生，没有远近亲疏的分别。同学朋友离去了，也要坚定不移执守中道而行。
九三，没有平正就没有倾斜，没有阴去就没有阳来。不怕艰难曲折坚持以德修身就没有任何灾患发生。信德深厚无须耽忧受怕，获得天德地气作为精神食粮非常有福。
六四，洋洋自得，不愿和邻居们共同富足起来，不把修持信德作为戒行。
六五，帝乙嫁妹，把福祉降赐于臣下，这样做大吉大利。
上六，城墙倒塌填回城下的沟渠里，得不到明师指教，只好自己在国都里告求天命。贞问前途将会有艰难。

三、经文道解
泰，卦象为乾下坤上，象喻天气下降，地气上升，天地相合而万物生长，实为和谐自然之根本规律。小篆（泰小篆.jpg

）字形，大字头，表示天地为大，下面是人的两只手毕恭毕敬礼拜告求天地，双手之间有水流之象，表示天德地气能量如同流水瀑布一样下降上升滋养万物。人只是付出了对天地的一点尊道贵德之心，而天地给与人的却是养育、再造性命升华的纯阳能量，这就是小往大来，所以非常吉利而且亨通。
初九，用一个极为形象的比喻说明，德道修身者应该以奉献社会，引领大众共同走上淳德归道的精神复归之路为己任。“无产者只有解放全人类，才能最后解放他自己。”一个真正的德道修身者，其大志大愿和《共产党宣言》中的这句名言相比较，也应当是毫无逊色的。人生之旅，人生的生命价值就应该这样去追求、去实践！只有这样，人生求真的道路才能遇坎坷而毫不退缩，逢艰险而勇往直前，最后的结果必然吉祥如意。这一爻是泰卦总的精神。
九二，包容天地间的一切，自性愿作渡河舟，普度众生没有远近亲疏之别。即便是许多原来志同道合的同门、朋友中途退志离去了，也毫不动摇，向上求索，坚守中道而行。这是实现泰卦精神的基本原则。
九三，想要道路平正，就要先铲除倾斜的土坡；想要天地纯阳能量的滋养，就要先清理自己身心的阴浊。敢于冲破一切艰难险阻，坚持修心修德就没有灾祸可以危害自身。在任何情况下，只要信德深厚就没有什么可以忧虑畏惧的，能够获得天德地气作为精神食粮，才是人生最难得的幸福。这是履行泰卦精神的具体要求。
六四，洋洋自得于修身实践的浅尝辄止；只想着个人索取天地交泰的能量而健康长寿，不愿意服务于众生的道德回归，不自觉回报天地自然的恩赐；不以持守信德作为修身的戒行。这三种行为是失去泰卦精神，人与天地违和的主要原因。
六五，用帝乙归妹的比喻说明，德道修身修证到地天通泰的境界，获得天德地气能量的滋养，是非常难得的福报，是天父地母赐予人子的最大福祉，是无法言喻的大吉大利。
上六，警诫的是泰极而否的道理。德道修身即便修证到了天地泰和之境，如果不能严谨持守泰卦精神，恆德不二，也会不进则退，就好像城墙崩毁倒塌，填回到城下原来取土筑墙挖成的濠沟里一样，修身一旦退志就难于得到明师的指教，必然否塞难通，无奈之举就只能在国都里自己告求天命，即使这样做了也无济于事，贞问前途依然充满艰难。

四、结语
泰卦之泰，为大、为通。大者，指天地；通者，指人与天德地气的能量相通。“天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。”《老子•德道经》第七十六章“知止”描绘的正是这样一幅令人神往的图画：人自觉修身，尊道贵德，天人地就会泰和相通，天德地气犹如雨露甘霖一样自然下降，人与万物受到哺育滋养，和谐相处，欣欣向荣，国泰民安，其乐融融，复归道境。
泰卦之象，乾下坤上。象喻修身者通过艰苦持久的修心炼己，明理尽性，内证比较通达无碍，能够直接感受到天德地气能量对身心的滋养，内身国的修治由三阴爻变化为三阳爻，走出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子•德道经》第六十九章“昆成”）的第一步，就有希望进一步涤阴增阳，将从根本上改变健康和命运的主动权牢牢地掌握在自己的手里。正如熊春锦先生所说：“德行齐备返先天，性命再造换新颜；逍遥物外无羁绊，我命由我不由天。”（《道德复兴论修身•道德与全息自然因果律》。
泰卦之道，就是德一和谐。人必须自觉进行德道修身，尊天敬地，尊道贵德，明德知道，修身之真，天人合一，才有可能实现和谐家庭，和谐社会，和谐自然的美好理想。
泰卦精神，就是既知道“否极泰来”、“以祉元吉”的来之不易，更明白“泰极否来”、“城复于隍”的倾覆危险，居泰而思危，才能彻底舍弃小我，不断精进，修德合道，永葆泰通。

（编辑：德永）

(责任编辑：admin)

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