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《周易·噬嗑》卦与明心破难
一、噬嗑卦经文
噬嗑⑴卦第二十一
（震下离上）
《噬嗑》：亨。利用狱。
初九，屦校灭趾⑵，无咎。
六二，噬肤灭鼻⑶，无咎。
六三，噬腊肉遇毒⑷，小吝，无咎。
九四，噬干胏⑸，得金矢⑹。利艰贞，吉。
六五，噬干肉得黄金⑺。贞厉，无咎。
上九，何校灭耳⑻，凶。
【参考注释】
⑴噬嗑：“噬嗑，食也。”《易·系辞下》李鼎祚集解引虞翻曰。“颐中有物曰噬嗑。”《易·噬嗑·彖传》。“噬嗑者，噬而合也。”《元包经传·孟阴》“噬嗑”李江注。噬为咬，嗑为合，
⑵屦校灭趾：“屦，履也”《说文》。“校者，以木夹足止行也。”《易·系辞下》“屦校灭趾”李鼎祚集解引侯果曰。“灭，尽也”《说文》。“灭，犹没也，如水淹物湮没其中而不见也。”《周易稗疏》卷一。
⑶噬肤灭鼻：咬到了表皮，淹没了鼻子。
⑷噬腊肉遇毒：吃腊肉时会遇到毒素。喻指美味的食物不一定有益，反倒有害。
⑸噬干胏：“肉有骨谓之胏。”《易·噬嗑》“噬干胏”李鼎祚集解引陆绩曰。
⑹得金矢：“矢，弓弩矢也。”《说文》。这里的“金”泛指金属。
⑺噬干肉得黄金：在很难咬合咀嚼的干肉中得到了黄金，喻指修身不畏艰难就会有喜人的收获。
⑻何校灭耳：何，甲骨文字形（）象人肩上挑着担子，表示负荷。这里是说所戴的刑具连耳朵都埋没了。
二、经文释义
噬嗑，亨通而且吉利。用争言明刑的方法解决困难是有利的。
初九，脚上戴的刑具埋没了脚趾，无有灾咎。
六二，咬吃皮肤之肉时连鼻子也淹没进去了，无有灾咎。
六三，吃腊肉时遇到毒素，小有艰难，无有灾咎。
九四，吃带骨头的干肉，得到金属箭头。不惧艰难就会有利于修证五德，非常吉利。
六五，吃干肉得到了黄金，贞问到会有危险，最后没有灾咎。
上九，刑具把耳朵都盖住了，会有凶恶之事。
三、经文道解
噬嗑，为咬合进食之象，既有口腔与食物的矛盾，又有经过咀嚼之后的和合。正是因为经过了这样一个矛盾统一的过程，人才获得了所需的营养，所以说亨通而且吉利。“利用狱”的“狱”，金文字形为（），是两只犬守着一只形象为舌头的“言”字，意在说明，经过争讼之后明确刑罚才是有利的。用这样一个常见、常用的生活行为来说明修身的道理，言近而旨远，使人回味无穷。
初九，脚上戴了刑具，刑具连脚趾都被遮盖住了，说明走路时有了比较严重的障碍，行动很困难了，但最后的断语却是“无咎”。言外之意，修身过程中常常会遇到停滞不前、举步维艰的困境，但是只要持之以恒，决不退缩，就一定能走进坦途，无灾无咎。
六二，吃比较容易下口的肉食，会淹没鼻子造成呼吸困难，是用比喻说明道理。老子说：“难易之相成也”（《德道经·第四十六章·观噭》）；“多易必多难”（《德道经·第二十六章·无难》），都是在说修身之难是必然的；同时也是在说，只要不畏难，就一定会无难无咎。
六三，吃美味的腊肉会有毒素，这个难度就比二爻所说的严重多了，从进食角度来说，一方面因有毒而废食，也是得不偿失的；另一方面既要进食，又要具备抗毒、排毒的能力，才是修身者应该具有的能力，像莲花出污泥而不染，明珠埋粪土而不污，这样的高尚素质在道德践行中也是可以锻炼出来的，所以说只是“小吝”，最终也是无咎。
九四，从有骨头的干肉中吃出来金属箭头，这个潜在的危险就比三爻又加重了一层，但是只要小心谨慎，把可能造成伤害的东西剥离、清理出去，这样的进食还是有益的。这是在喻指修身中要不惧艰难险阻，敢于历尽坎坷，才能不断提高居安思危，见微而知著，化险为夷的慧性和能力。“利艰贞”，意在强调，越是能迎难而上，就会越有利于五德的修证，最终的结果非常吉祥如意。
六五，咬食干肉时得到了黄金，这是说虽然进食仍然艰难费力，但终于有了喜人的收获。这个五爻虽处尊位，但属于阴居阳位，故还有“贞厉”的危险。喻指修身者即便修证五德达到了一定的层次，也要遵照老子“圣人为而弗有，成功而弗居”（《德道经·第四十二章·天道》）的教诲，才能避免陷入“以不足为有余”（《黄帝四经·道法））的误区，保持无灾无咎的平安健康状态。
上九，这一爻又谈到了刑罚，而且比一爻走路困难的情况更为严重，刑具连耳朵都遮住了，听力受到影响，就很可能导致凶恶的祸患。一般而言，最上面的卦爻预示着这一卦的终极或者未来发展的方向。所以这个上九的意思是说，如果修身者遇难而停滞不前，走不出困境，就会受到更为严厉的惩罚，很难避免凶祸临身的结果。
四、结语
噬嗑卦，下为震木，上为离火，是木火相生之象。但是“噬嗑”二字却对我们传达的却是那种如同进食咬合之险、吞咽困难、进退两难等很不舒畅的感觉。这两者之间有什么联系呢？
通过对爻辞的解读，我们知道这一卦的含义是以进食之难来象喻修身之难。修身如同吃很难咬合咀嚼的食物，敢于知难而进，迎难而上，就能遇难能解，遇险能化，走出困境，吐故纳新，获得有益于身心健康的能量和营养。如果修身者缺乏弘深的志愿，厚实的信德，就很可能浅尝辄止，畏难而退，到头来必然受到生老病死这个自然规律的制约和惩罚，“何校灭趾”，腿脚疼痛；“何校灭耳”，头昏耳聋，这样的病患凶灾都是不可避免的。
爻辞为我们说明了修身之理，卦象则为我们喻示了修身方法，而且是极为善巧的捷径之法。
这个捷径就是直接从肝木的仁善之德修起，用阳木点燃礼德心火，心明则易生信，生信则易明理，明理则易知道，知道就能修德，理通而法随，循序渐进，持之以恒，自然五德充盈，得一而返。人生至此，性命再造，光明圆满，又复何求呢！（参见熊春锦先生《老子·德道经》校注；《道德复兴论修身》；《道德教育贵修身》）。
仁善筑基，明心破难——这就是《周易·噬嗑》卦教给我们的修身大慧智。
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