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《周易·贲》卦与内修文明
一、贲卦经文
贲⑴卦第二十二
（离下艮上）
《贲》：亨。小利有攸往。
初九，贲其趾⑵，舍车而徒⑶。
六二，贲其须⑷。
九三，贲如⑸，濡如⑹，永贞吉。
六四，贲如皤如⑺，白马翰如⑻。匪寇，婚媾。
六五，贲于丘园⑼，束帛戋戋⑽，吝，终吉。
上九，白贲⑾，无咎。
【参考注释】
⑴贲：“饰也。从贝，卉声。”《说文》。
⑵贲其趾：装饰脚趾，也指从最基础做起。
⑶舍车而徒：“徒，步行也。从辵，土声。”《说文》。意为亲自践行。
⑷贲其须：须，即胡须。谓修饰到面部。
⑸贲如：修饰文明的样子。
⑹濡如：鲜泽滋润的样子。
⑺皤如：“皤，亦白素之貌也。《易·贲》‘贲如，皤如’”李鼎祚集解。
⑻白马翰如：“翰，高也。《易·贲》‘白马翰如’”陆德明释文引马、荀云。意为高大雄壮的白马。
⑼贲于丘园：“丘园是质素之处。《易·贲》‘贲于丘园’”孔颖达疏。丘，为小山；园，为人工修治后的土地原野。
⑽束帛戋戋：“束，约也。《易·贲》‘束帛戋戋’”焦循章句。戋戋，甲骨文字形由两个“戈”（）组成，表示多。“戋，即残字古文。”《说文·戈部》朱骏声通训定声。残残，表示少貌。
⑾白贲：“西方色也。阴用事，物色白。从入，合二，二阴数。凡白之属皆从白。”《说文》。“白，素也。《易·贲》‘白贲无咎’”李鼎祚集解引干宝曰。
二、经文释义
贲，亨通。出行做事会小有吉利。
初九，文饰其脚趾，舍车不坐而徒步行走。
六二，文饰其面须。
九三，内观文饰光明，鲜亮泽润，五德修证永恒吉利。
六四，内观文饰光明，素白一体，骑着高大英俊的白马。不是来抢劫的盗寇，是娶亲来了。
六五，身国内外文饰光明，天德地气如素白的锦帛，一束一束，时而积聚很多，时而非常稀少，有小的障碍，最终吉祥如意。
上九，内外光明素白，没有任何灾咎。
三、经文道解
贲卦断辞为“亨”，即吉祥通达，因为修身内文明的出现，说明修身者已经具备了连通天德地气的基础，并且有了一定的慧观能力 。“小利有攸往”是说，修身进入内文明，就可以“外柔顺”的姿态来处世做事，和谐社会了，但这只是“小吉小利”；等到内外文明一体光明，不仅身国和谐，家庭和谐，而且还能够实现社会和谐，自然和谐，整个宇宙和谐，才是大吉大利。
初九，说的是修身内文明要从最基础、最细微处做起，就像修饰脚要从脚趾尖开始一样；同时，这个内文明的实施，必须亲自实践，像走路一样，脚踏实际，一步一步走向目的地。
六二，这一爻已经从脚趾修饰到头面了，人的面部主要是五官，但为什么要说胡须呢？也唯有德道修身文化能解开这里面的隐喻藏诀了。古人留的三绺胡须，须尖下垂正对小腹下方的三个点，正好就是阴蹻穴中的三窍。修身内文明中，一旦这个三窍开启了，人与地磁之气的连接就沟通了，也就能真正解开人法地的奥秘了。（参见熊春锦先生《“道法”篇补充释疑》）。
九三，说的是修身内文明基础做实，三窍开启，连通天德地气之后的景象：身国内阳气逐渐充盈，光明内显，人的精神面貌就分外鲜亮润泽，光彩照人，也就是老子《德道经·第三章·闻道》中“上德如浴”的形象写照；故“永贞吉”，标志着五德修证达到了非常美好的境界。
六四，这一爻的内文明修治有了新变化，五臟六腑等精神系统由于阳性能量足，活力更充沛，心与肾相交，水火不相克了，肝与肺相和，龙虎不相斗了，身国内一派文明和谐。爻辞所描写的就是金木交并，如同婚媾一样融洽的亲和情景。
六五，这一爻内文明德化修治又有了新变化，“贲于丘园”既指内文明的内圣，也包括外王的文明德治；“束帛戋戋”比喻天德地气能量像洁白的光束一样，有时密集，有时稀疏，还不够稳定，所以还有“吝”，这和六五爻阴居阳位的状况是一致的，但最终的结果仍然非常吉利。
上九，“白贲”是内外光明，浑然一体的象征，标志着内圣外王身国文明的基本实现，国泰民安，没有任何灾咎，是修身文明的必然结果。
四、结语
贲卦，小篆贲（），字形如两只手在头上整理饰物，身上还装饰了宝贝，就是表示修饰的含义。人有意识地修饰自己内在和外表，是对美好、文明的向往和追求，修身于此同理，但重在内求，建设身国内的文明。从卦象看，以离火为内卦，寓意心中礼德明亮，修身文明才能得以展开。
贲卦彖辞曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的人文文明，化成天下，指的正是人体身国内天下的德化大治。
熊春锦先生在中国科学院文献情报中心院士报告厅讲学时说：“这个文明的源头活水就记载在我们祖先的经典当中，只要我们走进经典，诵读经典，就能够从中感悟到如何去与古人居，与古人谋，从而激活体内的光明。并且，将遗传因子当中龙的信息分解提纯出来，再一次见到自己体内的龙象。这个龙象一旦见到了，由于它能直接帮助体内众多能量的谐振，同频共振地谐振，与天地同频；那么内天地就发生一个光明的变化。并且出现大量的“文”，这个“文”不是“字”，不是汉字，而是这个汉字之前的小篆文、钟鼎文、甲骨文，以及图像之文、符号之文，也就是现在西方科学研究的我们右侧大脑里面存在的一种可能性，就是图像思维。”（参见《中国文化的命脉——内文明引领文化和教育的复兴》）。
虽然先生将修身内文明的千古之秘和盘托出了，但要明白“纸上得来终觉浅”，德道修身始终是值得每个人终生实践的大学之道，所以必须“绝知此事要躬行”。这也是我们学习研究《周易》的根本方法。
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