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《周易·剥》卦与修身复归
一、剥卦经文
剥⑴卦第二十三
（坤下艮上）
《剥》：不利有攸往。
初六：剥床以足⑵，蔑贞⑶凶。
六二：剥床以辨⑷，蔑贞凶。
六三：剥之⑸，无咎。
六四：剥床以肤⑹，凶。
六五：贯鱼以宫人宠⑺，无不利。
上九：硕果不食⑻，君子得舆⑼，小人剥庐⑽。
【参考注释】
⑴剥：“万物零落，故谓之剥。《易·剥·彖传》‘不利有攸往’”李鼎祚集解引郑曰。这里指阳消阴长。
⑵剥床以足：意为从床足底部开始剥落、
⑶蔑贞：“蔑谓微蔑，物之见削则微蔑也。《易·剥》‘六二，剥床以辨，蔑贞凶’”孔颖达疏。
⑷剥床以辨：“足上称辨。《易·剥》‘剥床以辨’”郑玄注。
⑸剥之：甲骨文“之”（），“‘之’字下面的一横，的确是代表象形于地，但它是象喻身国内天地中的地，象形于体内小腹区域内的这个‘地’。而上面的结构，则是其小无内地象形于细胞的结构形态，象形于以阴蹻为地、向上传输灵蛇肾气能量的管道。人体中脉，就是一体三支。这一人体内的组织结构现象，修身有素者都会具有切身体会。只是我们的祖先早就将这种内观所得，象形化地予以文理基因化，并且在古文中大量使用，让人们内视它，呼唤它，使它早日发挥向上传输自己体内的先天肾气，并且尽快连接身外的大天和宇宙法界，获得更多的能量，实现天人合一。”（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·汉字的科学性和中国根文化基因》）。
⑹剥床以肤：肤，指表皮、外壳。
⑺贯鱼以宫人宠：“贯，穿也。《易·剥》‘贯鱼以宫人宠’”陆德明释文。此句暗喻地气上升于人体。
⑻硕果不食：喻指上九一阳尚存。
⑼君子得舆：喻指君子修德止剥可以借一阳而复真，如同行路得车乘坐一样方便快捷。
⑽小人剥庐：喻指小人不知止剥而最终无处容身，自毁性命。
二、经文释义
剥，不利于前行进取做事。
初六，阴气开始在床足底下侵蚀剥落了，虽然很微末，但潜在的隐患很凶。
六二，阴气从床足底下侵蚀剥落到床足之上了，看起来仍然很微末，潜在的隐患会越来越凶。
六三，剥落到人体的“之”脉了，没有灾咎。
六四，剥落到床的表皮外壳了，凶相很明显了。
六五，受宠幸的宫人像穿鱼一样连续不断，没有不吉利的预兆出现。
上九，只剩下仅有的一个没有被吃掉的果实了，君子乘车而行，小人连容身的草庐也剥落了。
三、经文道解
剥卦之象，下卦为坤土，上卦为艮山，全卦有五个阴爻，一个阳爻，喻示群阴剥阳，阴长阳消。在这种形势下，小人道长，君子道消，做什么事情都很难顺利，所以“不利有攸往”。
初六，阴来剥阳的起点。先从人坐卧依凭的器具床足的底部开始剥起，即由外向内，先从外在的保护基础下手；不仅很隐蔽，而且进行侵蚀的程度很微末，使人不知不觉，很容易丧失警惕，酿成大祸。所谓“千里之堤毁于蚁穴”，对德道修身者来说，这种潜在的隐患非常危险，防不胜防，故很凶险。
六二，阴来剥阳的继续。由床足的底部侵蚀剥落到足上面的地方了，这时候，阴小的表现虽然不是很隐蔽了，但仍然很微末，即便人感觉到了，也不会太在意，故这一爻的断辞“蔑贞凶”虽然和一爻相同，但其中的意味绝不是重复，而在于强调，向修身者提出一定要防微杜渐的防凶警告。
六三，阴浊侵人体的预兆。甲骨文“之”字本义与人体内天地的中脉有关，“剥之”的意思即是说阴气剥阳已经影响到人体内部、生命之源下丹田的部位了，一旦引起关注和重视，就会采取有效措施来进行止剥复阳的对治，故“无咎”。
六四，阴来剥阳由隐而显。床的表皮开始剥落了，甲骨文“肤”的字形（），就是人戴着盔甲的样子，本义为外壳，后来引申为皮肤之“肤”。这是说阴来剥阳发展到这一爻，其危害已经很明显了，结果必然很凶。
六五，止剥复阳由此开始。“贯鱼以宫人宠”的比喻，暗示修身者通过人法地获得真阴地气，就能够“知止可以不殆”（《德道经·第七十六章·知止》），没有被阴小剥尽先天真阳元气而丧失健康甚至性命的危险了，所以说“无不利”。这一爻六五仍然是阴爻，然而居阳位至尊，故有止剥的转机，也符合上卦“艮为山、为止”的卦义。
上九，阴极而阳生的转化。这一爻是全卦唯一的阳爻，硕果仅存，没有被阴小剥尽，故君子依此修身进德，不仅可以止剥，而且可以回复已经被剥蚀的先天真阳元气，犹如走路时得乘车之利，可谓心想事成，淳德归道；相反，小人由于不知修身止剥，任意妄为，就沦落到连最后存身的草庐也被剥光了，肯定无家可归，性命不保，下场悲惨。
四、结语
《周易》六十四卦，象征人的性命具有六十四铢先天元气。人出生后，男性到十六岁，女性到十四岁左右，先天元气最为充足完满，就是乾卦六爻皆阳之象。但从此以后，就以每八年损耗一爻的速度，开始阴长阳消了。男性到六十四岁，女性到四十九岁就消耗殆尽，成为六爻全阴的坤卦之象，如果不知修身修德，人的身体和内天地的精神系统，就正像剥卦所描述的群阴剥阳情形一样，由隐到显，由外入内，层层剥落，使人陷入百病丛生，流浪生死的人生苦难之中。
剥卦，五阴止于一阳，正是男性五十六岁，女性四十二岁的中年末期，人体衰老病象已露。身体如房舍，精神是主人，如果不知修德止剥，身心就会衰败到像一间破草屋一样很快会被剥光毁弃，人生悲剧，莫过于此。
如果能自觉以德修身，就能有效培补已经耗散的先天元气，保持身心的健康状态，延缓身体的衰老退化。《黄帝内经》中所说的“真人”，就是通过有意识的修身养性，使内在的精气神回复并保持在六爻纯阳的先天状态，成为道德修养和内证水平达到最高层次的人。人生若此，才是真正的生命圆满，德道归真。（参见《国学道德经典导读》、《道医学》）。
这就是剥卦给予我们的深刻启示；古老的《周易》传达给我们德道修身的奥秘。
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