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《周易·复》卦与反复其道
一、复卦经文
复⑴卦第二十四
（震下坤上）
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎⑵。反复其道⑶，七日来复⑷，利有攸往。
初九，不远复⑸，无祗悔⑹，元吉。
六二，休复⑺，吉。
六三，频复⑻，厉，无咎。
六四，中行独复⑼。
六五，敦复⑽，无悔。
上六，迷复⑾，凶，有灾眚。用行师⑿，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
【参考注释】
⑴复：“复者，各返其所始。《易·系辞下》‘复，德之本也’”韩康伯注。指人体治水的逆反。
⑵朋来无咎：朋，“古文凤，象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字”《说文》。朋来，喻指慧观到非恒名的显现。
⑶反复其道：意为逆反回归道的本来。
⑷七日来复：指七天为一个逆反变化的小周期。
⑸不远复：意为不远离反复之道。
⑹无祗悔：“祇，通‘振’，拯救。《墨子·兼爱中》：‘以祇商夏蛮夷丑貉。孙诒让闲诂：‘祇，当读为振······此谓得仁人以拯救中国及四夷之民’”《汉语大字典》。句义为不知反复之道以自救必然后悔。
⑺休复：“休，美也。《易·复》‘休复’”惠栋述。指比较充裕的、有周期性运行的治水反复。
⑻频复：频，《玉篇》急也。《广雅》比也。《诗·大雅》池之竭矣，不云自频。《传》频，厓也。《易·复卦》“频复厉无咎”。《注》谓频蹙之貌。以上释义均出自《汉典》。指比较枯竭、后天人为意识过重的治水反复。
⑼中行独复：指持守中气以为和的治水反复。
⑽敦复：“敦，厚也.《易·复》‘敦复’”焦循章句。
⑾迷复：迷失于后天人心用事之复。
⑿用行师：指调动军队，行师征伐。
二、经文释义
复，内外出入都没有病患。朋友来了没有灾咎。逆反于本来之道，七天就会有一个反复的过程，认真践行会有吉祥和顺利。
初九，不要远离反复之道，就没有不知拯救自身性命的后悔了，大吉大利。
六二，有规律的反复，非常吉利。
六三，频发的反复，有危险，没有灾咎。
六四，持守中和，恆德不二的反复。
六五，自觉践行之复，无忧无悔。
上六，迷失之复，凶险，会发生灾难。如同用兵打仗一样，结果大败，对其国君灾难深重，以至于十年都不能征伐。
三、经文道解
复卦，上坤下震，地下有雷，一阳复生之象，此时为阴消阳长，故能“出入无疾”。有趣的是甲骨文“疾”字（），正像一个大人受到两个小人的攻击，说明古人对于病患属于阴性信息的认识是非常明确的；人知道自觉修身，就能有效地涤阴增阳，防治疾病，出入无碍，成就事业。修身者在阳气增强时，可以慧观到体内众多精气神非恒名的活动，这正是修证进展的标志，是谓“朋来无咎。”人能够“上善治水”，使人体中的后天之水逆反升华阳化为先天的精气神，就能祛病保健，益寿延年，这就是“反复其道”，复归于道的本来；七天时间就是一个反复的小周期，只要认真践行，人生的道路就会吉祥如意。
初九，不远复。说的是实证逆反复归的基础，仍然为信德深厚。所谓道不远人，唯人自远，人被尊为万物之灵，就在于能够明德知道，自悟自证，复归于道，才算得上生命的圆满，人生光阴没有虚掷，就不会留下遗憾和后悔了。有这样弘深的精神追求，而且一步一步去践行实现了，人的一生必然充满光明，大吉大利。
六二，休复。指顺其自然的逆反复归。“休”是会意字，意为人靠着树木休息。甲骨文“休”字，有各种各样的图象，有的表示人坐在树根上休息；有的表示坐在树枝上休息；有的表示靠着树杆休息；有的表示扶着树枝或者树杆休息等等，表现的是非常自然、适意的情态。同时，也喻示“木”为仁德，人可以依靠修证仁德复归于道，而仁德正是上善之德，老子“上善治水”的修身真义，由此可会。
六三，频复。由参考注释看，“频”字的含义比较多，主要有两种解释：一是表示多、频繁，然而质量不高的逆反；二是表示少、接近于水源枯竭的逆反。这两种情况，都不是合于自然规律的逆反复归，故难免出现危险；虽然如此，因为有“不远复”的信德基础，最终无灾无咎。
六四，中行独复。这一爻是在前三爻修证基础上的提高。既有“不远复”的信德为基，又汲取了“休复”之长、克服了“频复”之短，故能合于中正中和，是得一之复。正如老子《德道经·得一》章所说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。”实现身国大治，得一而止，唯此为大，别无他途。
六五，敦复。敦，有敦促、敦厚等义，这里可理解为自觉践行德道修身，上善治水，明理得法，修证得一，复归于道，从而生命圆满，人生无悔。
上六，迷复。是最不可取的逆反复归。指迷失于后天、人心用事之复。这样的逆反，不仅不能复归，而且还有凶险，会发生灾难。如同用兵打仗结果大败一样，国家元气大伤，其危害对国君特别深重，以至于十年之久也不能征伐。
四、结语
《黄帝四经·道法》曰：“天地之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚……”，是说天地有其自然的阴阳生杀规律，如每年的冬至日，正是“阴极而阳始至”（《孝经纬》）的转折点，作用于人体也恰好契合于“一阳复生”的运行机制。
复卦，正是对这种天人合一修身理法的系统表述。六个卦爻分别说明了上善治水，逆反复归的六种情况，告诫我们应该从“不远复”做起，顺其自然而“休复”，“中行独复”而得一，自觉践行而“敦复”；同时努力避免后天人为意识造成的“频复”和“迷复”，才有可能真正进入德道修身的殿堂，“反复其道”，回归于道的本来。
老子说：“反也者，道之动也。”（《德道经·第四章·反复》）。复卦卦象也正好和剥卦相反，剥卦为五阴剥于上，若不知阻止，人的性命必然流浪生死，永失真道；复卦为一阳生于下，依次修复，必然回归于六爻纯阳的乾键之体，淳德归道。修身者一旦参破此理，就能够顺天时，识明师，法天地，治身国，常保身心健康，得大慧智，今生不证何时证？当下不行何时行？何乐而不为呢？
（参见熊春锦先生著作《老子·德道经校注》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》）
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