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善养生者必知养德治未病 李沅首 北京德慧智教育科技中心 摘要：生命和健康是人们生存而最最关注的，中华千百年来的文化提供了丰富的保持生命和健康的方法。本文简单解释何为养生，并阐释了养生治未病不离“养德修之身”这一重要原则。“修之身”不仅仅是解读中华传统文化的一把钥匙，更是“不治已乱治未乱”的养生良方妙法。如何“修之身”？老子给我们提供了修身的步骤与阶梯，即 “人法地、地法天、天法道、道法自然”，而老子提出的这个“人法地”的方法是重中之重，也是修身养生入门的重要方法（参考《老子人法地思想揭秘》,2008）。并论述了养生治未病的几个重要原则:一，坚守“道德修养”;二，坚持做到防止先天能量渗漏，使其德乃真;三，坚持“经典诵读”，践行经典理论;四，坚持“动静兼修”实践;五，坚持“人法地母”实践。其养生核心离不开养德修德这个基本原则。 关键词： 一，引言 人生最宝贵的是什么？曰：生命；生命最珍贵的是什么？曰：健康；健康最可贵的是什么？曰：养生。健康是人生活幸福的追求，是我们每个人都必须面对的。健康维系着人的身体生命，而至今生命仍是一个难解的迷，即使人类已经步入到了现代科技如此发达的时代，这一难题仍然在困惑着人类。人们在承受着各种疾病折磨自己的时候，甚至危及到性命的时候，总是显得那么无知和无助。人们总是期盼着能够掌握自己的命运、自己的健康，远离霉运和疾病带来的痛苦。随着物质生活的富裕，人们的这种追求越来越普遍，尤其是被那么多的“有毒食品”包围着，防不胜防。科技在进步，疾病却变换这花样侵害着人类，威胁着人们的健康与生命。生态、自然、绿色、环保的养生就被人们越来越迫切的追求和认知，今日不养生，明日必养病，而善养生者必定应该清楚以德养身治未病。 二．何为养生 古人云：善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。还有内养一口气，外练筋骨皮之说。养生从根本上讲不等同于保健，也不是简单的体育锻炼，“养生”一词出自《庄子·养生主》，本文开篇即讲何为养生之道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” “养生”是道家独有的概念和传统，目前已经演绎为社会上追求健康、保健等具有普遍意义的时尚名词。所谓养生，“养”含有“无为”“自然”的意思；“生”即性命，人体生生不息的元气，大而言之，是宇宙生发演变的根本动力。古云“生道合一”，养生的学问大矣！在《庄子·养生主》中明确提到“为善无近名”即做了世人所谓的善事却不去贪图名声，这就是一种玄德、阴德、平淡的道德品格。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，赡养双亲，就可以不给父母留下忧患，对己就可以终享天年。 三、养生治未病不离养德修之身 如果说，中华传统文化要用一根线贯穿起来，非“修之身”莫属。 “修之身，其德乃真”（《老子·德道经》十七章善观），以修身培德、养生养德为核心的体系是中华根文化的主线，是研究和传承中华传统文化的根本要领，不修之身是难以走近道德根文化的殿堂。（《中华国学道德根》，2006） 善养生者抓住“修之身”这个根本主线，必定就清楚“以德养身治未病”这个核心的思想。《黄帝内经四气调神大论篇》中云“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？！”《德道经》二十七章辅物。“为之于其未有也，治之于其未乱也”。在中华传统文化当中，所有的养生治未病都源于我们自身内在的修养，名为养生，实为养德。治之于生发之始，其中最根本的便是每一个人的道德修养，根据一脉相承的伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化来看，只要修好这个“德”，身心便具有了内在的光明，内在的免疫力，健康便有了根本保证。所以养生一定要回归修德，并且回到我们自己的文化源头上汲取精神营养，才能正确指导我们如何保养身体，真正做到以德养生治未病。 如何才能有效地解决养生治未病的这个问题？不论是东方还是西方，数千年以来，人们都在不停地探索着，寻找着。在探索和实验中形成了林林总总各种各样的理论和方法。包括那些拥有四海疆土的人间帝王，也在致力寻求能够长生不老的金丹之道，然而却鲜有成功者。如何才能抓住“修之身”的根本，达到“长生不衰”呢？《黄帝内经》上古天真论篇第一中提到：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全而不危也。”其核心的内容就是做到内心守正，“德全而不危也”，这是对以德养生治未病最经典的论述。这里提到从心智、五官不泄不漏，才能养精蓄锐，就是一种基本的养正养生的方法。《老子人法地思想揭秘》一书中提指出，哲人老子要我们 “人法地、地法天、天法道、道法自然”，而老子提出的“人法地”，这是修身的最基本也是最容易能做得到的，那就是要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格；就是人类要效法地球母亲的物元、质元、和本元这三元场性，修身构建上德无私的品格，获得地球母亲的无形乳汁——这个乳汁就是大地之气的能量，升华自己的精神灵魂。《黄帝内经》说的“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气搏而生者也”。这里明确指出，以德养身的核心内涵，那就是让天德下降，地气升腾，进入人的身体内，真正做到德流气搏，自然生生不息。因为人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。 四、法地法天修明德，简易方法治未病 《黄帝四经》当中讲到：“天下太平，正以明德，参之于天地，而兼覆载而无私也，故王天下。” “不尊天则失其神，不重地则失其根”。天人合一，人身内部就是一个天地，要合于道，法于自然，就首先法于天地，使仁义礼智信五德健全，那就需要我们走近道德根文化，从道德修养上开始，那么很多至简至易而行之有效的方法，通过自我修养即能达到养德、养生、治病、防病。到底如何去养生治未病？有几个原则： 第一，坚守“道德修养”。用善、正、德来规范自己，确立自己的价值观、人生观。修自己的心，先利国家，再利集体，其次个人，少一份私心，寡一点欲望，保持身心健康，那么就是最好的养生，而且是成本最低的养生，不花钱。 第二，坚持做到防止先天能量渗漏，使其德乃真。《人法地漏尽通揭秘》一文中深入揭示了一些佛道千年来实用的修身方法，讲到先天能量漏渗主要发生在眼耳鼻舌身意，六根能量消耗中，这个意和身根泄漏在社会生活世俗中最不容易克服，同样离不开善正德的规范和生命能量规律的制约，本书中详细批露了自古佛道秘而不宣的修证次第方法。功成于“漏尽通”，需循序渐进由“通经开脉、展穴开窍，使得三田库备，继以双可实践、修爻补漏、昔肌铸剑、闭息胎息、玄关闭锁、圣骨形名，步步为营，最终达成其德乃真”。也需遵从“道法依善者而用，以正者而运，依德者而成”，“非德不能明道，非德不能验法”千古不变的修行法则为前提。 第三，坚持“经典诵读”，践行经典理论。培补善正德的品格，充盈五德，开口诵读圣人经典是修身养德的一条捷径。就像古人祭祖一样，读一读《黄帝内经》，读一读《黄帝四经》，读一读《德道经》，读一读《易经》，让我们舌头先启动。中医有一个理论，就是“心开窍于舌”，能通过诵读时音频振荡调节我们的心音。心气也就会旺盛，“音”就是樂。人类在最开始的时候，是用自己的声音给自己进行保健、给自己进行养生、给自己进行治疗的。后来，人们丢失了音即樂这个宝贝以后，才又加了一个“艹”，变成到外界去寻找草藥，煎服以后，来治疗自己的疾病。我们保持心情的愉悦，能够找准自己的声和音，来引起自己五臓能量的振荡和气机的流畅，那就是在进行一种自我治疗，在进行养生。运用自己的音，振荡自己的气血，就能够达到很好的自我保健作用。诵读后获得的感知、觉悟和实惠，需要讲给周围的人，推广这种体会，使更多的人主动实践，亲近道德，走近道德根文化，这就是积累阴德，阴德更甚于显德，自然“玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺”。 第四，坚持“动静兼修”实践。祖国医学留给我们太多的资产，比如八段锦、五禽戏、太极拳、太极养生功，都属于动修；静就是常见的睡眠、静坐、参禅打坐，任何人都可以随时随地学习实践。动以炼精，静则养神，动静结合，炼精化气，养气培元，就能够达到一种天德养性、地炁养命，精神系统和命体系统整体地抱元守一，天德地炁整体吸收，达到性命和合的最佳状态。 第五，坚持“人法地母”实践。老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《黄帝内经》说的“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气搏而生者也”，就是教导我们效法天地，如能经常直接吸收地炁和天德的时候，我们的生命就能时时获得能量的供应，我们的健康就有了保证。人法地，在新的历史时空时期，在新的地球三元环境中，我们迎来了一个崭新的时期，对于大道，人们面临着抉择，需要顺应尊重自然大道的法则，尊道贵德，进行人法地的实践，效法地球母亲的慈悲、博爱、宽恕、无私、善良之性，吮吸地球母亲新的能量之气，使人身命体内的场性同频于“地球母亲”，提升道德能量，增强体质，主动消业化因，快速适应新的地貌生态环境。我们经常讲“活在当下”，就是要我们抓住历史机遇，面对现实，因此，我们要抓住时效中的重点性突出性，要细化，要通于理，要分别主次，要重实践，要珍惜时间。当下最重要的修身养生方法就是，依靠经典诵读，运用老子的双可教育法，结合这个教育方法，进行“人法地”修身的同步实践，早日提升自我，早日做到“漏尽通”。 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” 。人生一口气，气聚则生，气亡则死。元气形成后，流通全身，充满各个脏腑、各个部分，无处不到，是维系生命、推动人体正常生理活动、保持健康、预防疾病的根本要素。元气充足，身体强壮；元气不足，身体衰弱；元气消亡，生命便结束了。对于有病的人来说，如元气不伤，虽病重而不死，如元气大伤，虽轻病也难保痊。“天之在我者，德也；地之在我者，气也，德流气搏而生者也”，明确的告诉我们修德养生聚气，唯之于天地。人生长于天地之间，所以善养生者，必知养德，养身而治未病；而养德之筑基方法，必效法于地。人法地，漏尽通皆为时下上善入门捷径方便之法也。 鸣谢：本文基于学习实践熊春锦先生几本论著的感悟，熊先生书内容博大精深，非自己未实践验证而能尽述之，感谢熊先生提供的精神大餐。若进一步深究，当需学习熊先生原著，文献参考列于后。本文论及不当之处，敬请各位专家学者批评指正。部分内容融汇于几位学长之文的内容，在此一并致谢。 作者：李沅首 中国科学院理学博士，爱好国学道德根文化，喜欢德慧智教育，北京德慧智教育科技中心志愿者，研究员。 参考文献： 《黄帝内经》 《老子·德道经》，熊春锦，2006年，中央编译出版社 《中华国学道德根》，熊春锦，2006年，中央编译出版社 《老子人法地思想揭秘》，熊春锦，2008年，团结出版社 《人法地漏尽通揭秘》，熊春锦， (责任编辑：admin) |