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参悟道德修身的能量性 刘和平
澄城县关心下一代工作委员会办公室
提纲：
一、修身就是内治身心，治内身国
二、修身就是德化天下
三、参悟道德修身的能量性
摘要：
修身、齐家、治国、平天下，是中国人的人生终极理想；同时也是人生的最高学问。修身的本义，就是立志于德化天下而内治身国，兼齐家，达到内圣而外王的实践过程。修身的内涵，就是运用道德修身的内证方法，使身体中的心、性（真我）、真意、五臓、六腑、气、精这个内圣系统，以及我们后天意识可以指挥的眼耳鼻舌身意六识这个外王系统达到德化、阳化，实现内圣外王；同时要以自身的道德光明来点燃社会大众的道德心灯，服务于全社会乃至全人类的道德回归，自觉履行道德复兴、道德救世的使命。道与德的本源是品格与能量性的统一体，以光、音、气的形式存在。宇宙万物，天地自然和人都是因为有道生德养才能存在，大道的一切行为都是依据衡量万物德性的得失程度而为之。道德修身，就是要努力修养自身尊道贵德、去私去欲、仁爱万物、善待一切的上善品格，同时以这种上善品格连通天德地气来培补精神能量，圆满性命，成为回归自然的真人。
关键词：修身 道德 能量性 光音观心经典诵读方法
人生的最高追求是什么？中国的古代先贤早在2500年前就作出了回答，就是“修身、齐家、治国、平天下”，并且将其称之为人生的终极理想；同时也是人生的最高学问——“大学”。在这个理想蓝图里，修身为核心，也是最为关键的环节。
那么，什么是修身？怎样去修身呢？
对于第一个问题，直到今天，众多的研究者大都认为能终身致力于立德、立功、立言（《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。”），就是儒学所说的最高人生理想，也代表着修身的成功。这“三不朽”具有特定的含义：立德指道德高尚，清白做人；立功指建功立业，青史留名；立言指著书立说，流芳百世。作为儒学的人生追求来说，从古至今，无出其外。但是从修身的实质来说，这种向外追求的不朽已经远离修身的本义了。
我们从中国文化的源头上去探寻，不难发现，“修身”理念的提出，并非儒学的原创，而是至少还可以往上再推2500年，也就是5000年前，我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝的时代。从远古的历史传说中，我们都知道黄帝是一位以身作则、修身得道而成功治理天下的圣人帝王。《庄子·在宥》中就有黄帝上崆峒山拜仙人广成子为师问道修身的记载：“黄帝立于天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。”对于中华民族曾经有过的如此美丽辉煌的一个历史时期，可惜经过汉代儒学独尊的文化专制思想的禁锢和人为的湮没，中华始祖黄帝法道修身治国的历史传说，一直被视为只是虚无的神话而受到质疑和否定。所幸的是，1973年，随着长沙马王堆3号汉墓帛书《黄帝四经》和老子《德道经》的出土问世，犹如石破天惊，突然间打开了时间胶囊，为5000年前黄帝法道治世的历史提供了铁证，也使长久失传退隐的中华道德根文化，穿破厚重的历史蒙尘，揭去了被世人长期误解屏闭的神秘面纱。
正如国学名家熊春锦先生所说：“《黄帝四经》，从出土的帛书恢复她的原貌而不加修改，我们可以看出，她就是一部供给人们内观诵读的教材和课本。通过内观诵读，而产生内治身心、修身治内身国，产生修身治国、无为而治奇妙效应的宝贵经典。作为道家的修身理论，依据后来在儒家学说中仍然保存的《大学》这一篇道家经典典籍中，就可以看出：
实践修身，就必须要志弘愿深，要立志于德天下，志在德化天下，而内治身国，兼齐家。这要注意到老子所说的：‘为学日益，闻道日损’，修身，正心，诚意，致知，格物。心无旁骛，‘学’，要学习有益于益智开慧的内容；‘损’，要清理那些障碍我们慧性思维迸发的垃圾。在这个过程中，充满着以修身为根本的正心、诚意、致知、格物的反复艰苦的实践和检验，通过尊道贵德、无为而为，再进入到物格而知至、意诚而心正，少私而寡欲，见素抱朴，而身修成功。身修成功，意味着无为而治可以顺利展开，内成而外就，内圣而外王，轻松地去实现家齐、国治而天下平的十六次第修身实践过程。”（参见熊春锦先生《内圣外王释“道法”》）
也就是说，修身的本义，就是立志于德化天下而内治身国，兼齐家，达到内圣而外王的实践过程。其步骤就是《大学》所指出的十六次第。
一、 修身就是内治身心，治内身国
什么叫“内治”？最早的甲骨文“内”字，字形和现在基本一样，都是下面没封口的方框里有一个没有出头的“人”，一直演化到小篆才有了出头的“内”字。《說文解字》释义为：“ 入也，从冂(jiong一声，意为远方)自外而入也。”这个解释已经远离了甲骨文修身内涵的本义。从修身文化来认识，方框表示人体内部，里面的人，就是我们用肉眼看不见的精神性体系统，正因为它们的存在，才使我们的身体焕发出活力，它们才是我们身体的真主人。
所谓“内治”，就是通过一定的方法，供给我们体内的真主人充足的精神食粮，使它们获得能量，积极向上，充满活力，永不衰竭，然后我们这个肉体也会随之少私而寡欲，保持健康长寿，得享天年。
所谓“身心”，也就是指我们有形的身体和无形的精神性体这一命一性、一显一隐两大部分。在性体系统中，“心”的性体起着最主要的统帅作用，故常常以“心”作为精神性体系统的代名词。
我们的身体内部就如同一个国家，众多的精神性体担负着身体五臓六腑、经络气血运行、各种器官组织的活动功能。如果它们的行为能够合道合德、文明纯净、忠于职守、无私奉献，我们的身国内外就能平安康宁，吉祥如意；一旦它们离道失德，就会因各自为政、贪欲横行、精神失调、管理混乱而导致我们的身体疾病丛生、受苦短命。
这就是中国传统文化中传承下来的、人生的最高修养境界——“修身养性”的真实意义。
二、 修身就是德化天下
那么，具体实践中应该怎样修身呢？
一是德化内天下，也就是德化内身国。具体来说，就是运用道德修身的内证方法，使身体中的心、性（真我）、真意、五臓、六腑、气、精这个内圣系统，以及我们后天意识可以指挥的眼耳鼻舌身意六识这个外王系统达到德化、阳化，“复归于人体内环境中本真的道德原生态，复归于自己15岁以前的心灵状态和身体状态，复归于7岁之前天真无邪的心灵状态（参见熊春锦先生《老子人法地思想揭秘》）”，使我们的心、性决策指挥系统，真意管理系统，五臓、六腑、气、精、六识等执行系统中所有的性体，各安其位，各司其职，把我们的内身国治理恢复到少私寡欲，清静无为，健康文明，和谐自然，大慧大智的先天状态。这就意味着我们的身心能够合于德，归于道，实现了内圣外王，身修成功。
二是德化外天下。也就是既要内修道德，又要外献社会。一个真正的修身者绝不会满足于去做自善其身的自了汉，而要以自身的道德光明来点燃社会大众的道德心灯，服务于全社会乃至全人类的道德回归，自觉履行道德复兴、道德救世的使命，终身致力于“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博（《德道经·第十七章·善观》）”的伟大事业。我们的修身践行唯有遵此次第逐步实证出来，才有希望真正实现修身、齐家、治国、平天下的人生理想，取得淳德归道的终极成就。
三 、参悟道德修身的能量性
(一)、道与德的本源就是品格与能量性的统一体
老子说：“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。（《德道经·第六十九章·昆成》。”“道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。（《德道经·第十四章· 尊贵》）。”就是说，道与德这个特别的物质能量是同时生成的；宇宙万物，天地自然和人也都是因为有道生德养才能存在，大道的一切行为都是依据衡量万物德性的得失程度而为之。《黄帝四经·道原》论述道德的能量与场性“天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规侥。鸟得而蜚（飞），鱼得而流，兽得而走，万物得以生，百事得以成。人皆以之，莫知其刑（形）；人皆用之，莫知其名。”也即是说道的德性能量表现为无所不能、无所不在、无微不至，养育了万物，成就了万物，却默默无闻，丝毫也没有以造物主的身份自居、自夸，“生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德（《德道经·第十四章·尊贵》）”。这种德性能量的伟大，视之不见，听之不闻，无法形容，故称之为玄德；老子《德道经》开篇《论德》的第一句话“上德不德，是以有德”说的也是这个意思。
正是这种道德能量，养育了我们身体中的精神性体，主宰着我们生命和人生旅途的兴衰祸福。这一道德修身方法在与《黄帝四经》同时代的中医经典《黄帝内经》中也有记载：“天德气以养神，地谷气以养形，德流气搏而生之。”这种“天德气”就是宇宙间自然生出的木、金、火、水、土能量与人体的肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信五种“德性”相对应。唯有这种能量能够使人的“精气神”也就是人的内在的“精神性体”获得营养；再加上必需的食物（含有地谷气的五谷菜果和水等）滋养身体，这两种营养相互配合，保证了，充足了，人的性命系统自然健康，就能延年益寿。一旦营养失调了，缺乏了，损耗了，身体就不适，就会生病，再严重还会因为精神能量的枯竭而导致性体的罢工甚至逃逸，就会危及生命。
所以，人的身体怎样能够健康？怎样能够长寿？为什么生病？为什么夭折？这一切都和获得或者失去“道德能量”有必然的因果关系。道德修身，就是努力修养自身尊道贵德、去私去欲、仁爱万物、善待一切的上善品格，同时以这种上善品格连通天德地气来培补精神能量，圆满性命，成为回归自然的真人。
(二)、道德能量是以光、音、气的形式存在的
《黄帝四经·道原》说：“一者，其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。”是说，道德能量用“一”作为名号；用虚无作为存在的处所；其素白色的光态能量可以无为而治；其作用就是用道德能量中气为和，化育阴阳，复归德一。
老子说的更加直接了当：“天地之间，其犹橐籥舆？虚而不淈，踵而愈出（《德道经·第四十九章·用中》）。”“浴神不死，是谓玄牝……绵绵呵若存，用之不堇（《德道经·第五十章·浴神》）。”天地之间的虚无空间就像巨大无比的风箱、吹火筒一样，源源不断将道德能量生发出来，取之不尽，用之不竭；道德能量的光气就像水一样柔和，潜移默化，沐浴人的精神性体，滋养自然万物，无所不及。所以在道学丹经里专用了一个带火字底的“炁”字，表示先天真气的光气合一状态。
再往上推溯8000年，我们最远古的老祖宗伏羲创立先天八卦中的“震、巽”两卦也直接蕴含了道德能量的光、音、气象义：
震为雷。两道阴爻在上，一道阳爻在下，象喻极强的纯阳能量从虚空而降落地下，遇到极阴地气能量相互撞击成为电闪雷鸣。
巽为风。两道阳爻在上，一道阴爻在下，象喻地气上升于天，阳气下降于地，相遇形成气流为风。
震巽二卦象喻天德地气在宇宙间运行如雷电、如巽风，表现为光、音、气的不同能量状态。光的质量最高，其次是音，气的层次最低。寓含了人可以通过经典诵读，意声相和，用心音连通天地能量，修身养性，开慧益智，达到身心健康的修身方法。
3000年前的《周易》64卦，从卦象到卦辞，记录的都是天地道德能量作用于人事的反映。判断事物的吉凶悔吝，也都是以道德能量的得失为衡量标准的。
乾卦六爻皆阳，象喻人道德圆满复归于先天的纯阳状态。
坤卦六爻皆阴，象喻人丧失了道德能量的阴性状态。
泰卦三阴爻在上，三阳爻在下，象喻人体道德能量处于平衡状态。
丕卦三阳爻在上，三阴爻在下，象喻人体和天地能量不通的阻塞状态。
既济卦离下坎上，象喻我国中医学至今还在沿用的“心肾相交”、“水火既济”的生命健康法则，同时也蕴含了道学修身再造性命的基本原理。
未济卦坎下离上，火上炎，水下行，正和既济卦相反，心肾不相交，水火不相济，象喻人体五德不足，五行能量相克不通，身心失调，处于不健康状态。
其余各卦讲的都是同样的修身道理。仍以“震、巽”卦组合而成的“恒”卦和“益”卦为例：
恒卦（巽下震上）。内卦巽为风象喻人体，已经有两道阳爻的能量；外卦震为雷象喻天地能量。卦义为人持之以恒修心修德，就能获得充足的天地能量，复归于恒德不二的先天纯阳状态。
益卦（震下巽上）。内卦震象喻人体，道德能量已经损耗殆尽，只有赶快修心修德，从最初的一道阳爻开始培补，身心就能受益，不懈努力，就可以恢复到五德圆满的乾卦纯阳状态。
如果我们仔细研究各卦的彖辞、爻辞，也会发现其所表述的各种自然现象和人的思想行为，都与天地道德能量的获得或者丧失具有必然的因果关系。尊道贵德，修心修德者昌盛吉祥；离道失德，不知修身者衰败灭亡。大到国家前途，小至个人命运，无不遵循着这个大道自然的绝对真理。
(三)、光音观心经典诵读方法是实践道德修身的重要途径
熊春锦先生在他所校注的老子《德道经》一书中，向世人首次揭秘了道学修身的重要方法——光音观心经典诵读。这一方法是从光音气三大质元能量物质的角度，对道学养生修身进行“执今之道，以驭今之有”的具体阐释和应用。简单易行，要领是在保持恭敬心的前提下，进行天人合一式的内观诵读，在诵读过程中同步实践气、光、音三种能量的获得与运用。
这一方法公诸于世后，众多的实践者在诵读《德道经》《易经》《黄帝四经》《黄帝内经》等道德能量丰富的古代经典时，都亲身体验到了开口诵读，心音震荡体内，与天地宇宙能量连通，获得道光德能滋养身心的实践效果。越来越多的实践者按照这一方法坚持实践一段时间后，慧观到了天地五德能量以绿、红、黄、白、黑五色光炁状态，作用于肝、心、脾、肺、肾五臓的内景图象。还有为数不少的家庭和个人，通过天长日久、持之以恒的反复诵读学习，收获了开通经络、治愈宿疾、健康养生、开慧益智的修身效果。
2011年四月初，山西省忻州电视台视频新闻报道，岢岚县王家岔乡男女老少个个都学道德文化，人人都开口能诵读《德道经》篇章，广大村民通过学习诵读老子《德道经》而极大地改变了社会风气，王家岔乡路不拾遗、夜不闭户、古风复归，成为道德修身修之乡的典范。
这些事实充分证明，“老子的五千言中，蕴含着生命的最高科学原理，隐藏着至简至易、精神健康和形体健康的方法论。坚持长期诵读，通过‘形名学’的原理和汉字‘文理基因’的全息传输表达作用，就能对人们产生潜移默化、无为而治的巨大效果。经典诵读的方法，就是一种最为典型的‘无为而治’，用之于治身，则精神与肉身健康，治家则家庭和睦，治国则社会和谐。（参见熊春锦先生《道医学•体元生理学》）。” 也充分证明天地道德能量的存在真实不虚，我们中华道德修身的根文化真实不虚。只要全国人民都来真实不虚地学习传播道德修身文化，实践以德治国，道德救世，我们中华民族史册上一直引以为荣的“文景之治”和“贞观盛世”那样的汉唐雄风，其重振和再现，相信也会为期不远。
期盼有越来越多的有识之士参与学习并践行黄老道德根文化。和谐家庭，和谐社会，和谐世界，和谐自然就一定能成为美好的现实。
2011年5月21日
参考文献：
《周易》熊春锦先生校勘拼音诵读本 国际文化出版公司
《黄帝四经》熊春锦先生网上教学讲座 道德知音网站
《黄帝内经》熊春锦先生校勘拼音诵读本国际文化出版公司
《德道经》熊春锦先生校注中央编译出版社
《道医学》熊春锦先生著团结出版社
作者简介：刘和平，陕西澄城县人。生于1954年，大学本科文化，曾长期从教，现为澄城县关心下一代工作委员会办公室退居二线干部。于1987年开始自学《易经》，后师从国学名家熊春锦先生学习道学修身文化至今，在新华网文化论坛和“道德知音”论坛等网站发布学习《周易》文章数十篇。论文《由学习‘震卦’感悟<周易>的道德内涵》，2010年10月入选中国环境科学出版社出版的首届传统文化与生态文明国际研讨会暨第二十二届国际易学大会北京年会论文集《传统文化与生态文明》。
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