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修心入门说“悔过”
《论语》中记载：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？’”
这段话的意思是说，我每天要三次反省自心，行为处事思想是否合乎忠恕之道？和同学朋友交往是否诚信？对经义的传习是否完全做到了？
曾子是孔子最优秀的学生之一，以孝著称于世，后被尊为“宗圣”。他之所以在七十二贤人中出类拔萃，最主要的原因是坚持不懈的运用了“吾日三省吾身”的修养方法。
“省”的本义为察看。《说文》：“省，視也。”《尔雅·释诂下》：“省，察也。”引申为检查；审查。
甲骨文字形是下面一只眼睛，上面为“屮（音草）”，《说文》：“屮，艸（草）木初生也。象丨出形，有枝茎也。”（到小篆演变为上少下目。）
“省”的最切贴的含义就在这里。是说一旦发现内心有不合乎道德的念头，那怕就像草木幼芽刚生出那样很隐微的意识都要警觉，赶快加以清理。
可见，“省”主要指防微杜渐的内省功夫。
《德道经·第六十一章·知有》对“省”的表述：“成功遂事，而百省谓我自祭。”
老师的注解：省：省牲之意，即祭祀前主祭和助祭人要省察祭品。
百省谓我自祭：其意是从反复省察祭品引申为自我的经常反省、忏悔、自我批评。自祭，就是将自己的性命的全部，毫无保留地奉献给大道。也含有自己尊重自己，自重、自爱的含义。这是圣人“成功遂事”后必然的态度，不会被世人的各种态度所左右。
这里的“省”意除反省外，又增加了“忏悔”之意。
忏：出于梵文。原为自陈己过，悔罪祈福。《广韵·鑑韵》：“忏，自陈悔也。”
悔：《说文》：“悔，悔恨也。从心，每声。”段玉裁注：“悔者，自恨之意。”《易·系辞上》：“悔吝者，憂虞之象也。”孔颖达疏：“悔者，其事已过，意有追悔之也。”引申为悔过；改过。《玉篇·心部》：“悔，改也。”《字汇·心部》：“悔，知过改过之心也。”
可见，“悔”的含义不仅指追悔已经造成的过错，更在于由此改正错误，永不再犯。
修心由悔过开始。犹如造楼先打地基一样，清基不彻底，基础不坚固，主体修得再好，到头来也是白忙一场空。
老子《德道经·第六十六章·弗居》曰：“炊者不立，自视不彰。自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰稌食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。”
这一章中主要指明了人们难以居于道的根源，即自视、自见、自伐、自矜的自我私欲，从而导致人们常陷错误过失中难以自拔，业因累积，阴我炽盛，真我难明。下面是老师对这一章的讲解提要（全文详见“道德知音”主页第四页经典讲座栏目）：
“整個宇宙的万物众生，我们人类都是道德所化生、所长养，都是自然地处于一種‘其在道’的整体的内外环境之中，這個道光德能，普照和滋养着我們每一个人，這個道光德能对每一个众生而言，都是平等的，都是一视同仁的。
但是，在具體的社会现实环境之中却存在著两大类的客觀现象，這種現象，嚴重地影响着人们充分地接受道光和德能，制约着人们的道德的回归。简而言之，其一是外环境的制約，其二就是内环境制約，也就是每个人的心、性、命三大系统的制約作用。在這個其中，外环境虽然是重要的因素，但不是决定性的因素，每个人心中五大类的“自”我私心、贪欲妄念，阴我心识，才是决定性的内在因素。阴我心的私识欲念，使人们难以克服外环境的制约，自卑畏缩，不仅身形难以直立于天地之间回归道德。更重要的是心内正觉難以立起，這個大志難立，這個大願難以確立，大志不直立，大愿难确立，缺乏了原动力，也就造成性命两大系统整体的不立、不彰、不明、无功、不长。
我们每个人都是天然地处在道的环境里面，是在天德养性，地谷养命的同一環境中，对每个人都平等的，平均的，没有多也没有少，没有厚此薄彼。而只存在着我们每个人接受的差异性。我们外环境的制约，心中的私心欲念，阴我心识，都只不过是一些可以克服和清除的附赘，一旦克服和放下这些非道性的赘瘤，我们也就很自然地处在道光德能的环境之中，就能够充分地沐浴和吸收天德之光，地慈之气；充分地去享受天德养性，地谷培养命的天地自然环境。进而与道合真。”
“圣人之心，无私无欲。常人之心，有机有智。圣人之性，能亟太极至诚之理，心合天地自然之用，养深积厚；悠悠然，如青云出岫，而意念无为，乐天知命；湛湛兮，似明月印潭，而身心自在。是故虑心应物，不肯先己而后人，体道而用柔，去高而就下。圣人之心不与物争，物亦不能与之相争。常人之心，理与欲之机不明，功利之心未泯，惟知损人而益己，不愿曲己而全人。世人种种有机有智的小聪明之心，其自见、自是、自伐、自矜的行为，在为人处世，待人接物中，随处都会显露出来。太上在本章中，教人要从日常生活的“立足”、“步行”中，时时处处都要贵乎平实从容。否则，皆是自取危殆。人若逆理而行，违背自然之理，皆是非仁之举，非义之立，非礼之为，都是自取其咎的自作自受。”
“普通人的人生观，私欲常存，以身为界线的人我分别心最为明显，人们常抱住有形之身为私有，以我为中心，私和欲充斥心身，只知以物养身，而不知以德养身。在后天有为状态中深陷于物欲的得失、人欲的离合，虽然有身而并不知如何爱身，只知纵欲足私而害身，而不知修养道德以养身；为了贵其身而反辱其身，为了厚其身反而败其身，欲长生反而丧生，这正是常道常人不能与天地共长存的根本原因。天地至公无私，浩然正气周流不息，所以能长且久。天下人皆有长生久视之心，只是不明长生久视之理，不行长生之视之道，所以总是适得其反。虽然有不少人穷究一生，有为地追求长生之道，以外物为养，以欲念去合，以自私心去求，到头来必然是空耗性命。”
按老师所示，每个人外环境的制约，和内环境的自我私欲，阴我心识都是可以克服和清除的。
那么，怎样清除呢？最好的方法就是——悔过。
（待续：修心大法——悔过迁善）
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