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除草的启示
有这么一则禅意故事：
弟子们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉。”禅师听完微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉。”禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草。”禅师脸上还是那样微微的笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲的都很好。从明天起，你们把这块地分成几块，按自己的方法除去地上的杂草。明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这种方法取得了成功。
他们围着庄稼地坐下。庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了。
那是禅师为他们上的最后一堂课。
悔过如除草，迁善如种庄稼。要想追悔以往的过失，就得象连根拔草一样一根一根、一件一件、一天一天、一月一月、一年一年；从老年到中年；从中年到青年；从青年到少年；从少年到幼儿······纤毫必检。把所有不符合道德的言行、意识活动全部回忆起来，在内心作自我检讨，自我批评，立愿发誓，永不再犯。正如《天道奥义》一书中所言：
“修心如种田，种瓜得瓜，种豆得豆。只要耕耘，自有收获。开花结果，乃自然的变化，不可强其所为。”
“心田当是一块肥沃地，加以整理、除草、翻土，使其整整齐齐，一根野草也没有。不可浅薄，这是最重要的，把心里的私欲除掉，有一点私欲，都是障碍，私欲就是魔鬼，不可亲近。要把旧日的一切不好习惯洗掉，把新的精神振作起来，才有进益。”
已长的杂草可以拔完，已有的过失也可以检讨完。但做到这些，仅仅只是第一步，更为重要的是“迁善”，如同在整好的地里种庄稼一样。如果地里不长庄稼，杂草还会重新长出来，前功尽弃，这是修心最大的难题。
怎么解决这一难题？就是在心田里种上“道德”的种子，把“德性真我”培养起来，使阳我心和真我心彻底置换阴我心，主持身心的一切工作。这个过程，就叫修心、或修“道德”、古人称之为修“道”。亦如《天道奥义》所言：
“修德即修道，生活的德行，就是人道的表现。圣人教人均是从生活入手，生活即是道，离开生活，便无真道。”
由此可见，古人所谓修道、求道并不神秘，就是在日常生活中注意修德、修心，使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”（《毛泽东选集·纪念白求恩》）最终达到彻底的解脱。
我们老师在长期的道德教育实践中对“悔过迁善”的修证理法作了深入的研究和总结。一再强调：
“悔过迁善法，是洗涤心灵的魔障，达到身清静、心清静的境界，而必修的一种方法。它的作用，常常为许多同道所忽视，常常是终生达不到‘证道’、‘悟道’、‘得道’的根源。”
“悔过迁善是基础大法，也是终生修证之法。关键是真修、实修、勤修！应当经常实践此法，保持常清常静的心态环境。经常阅读《太上感应篇》，对照“百病百药”，治心疗心。不能自我松懈，更不能弃而不用。要始终把握住修心这个根本，进行全面的实践。”（全文见“道德知音”网站主页“基础理论”栏目。）
诚愿每一位有志于道德实践的修证者，能够抓住机缘，用如“握灵山之珠”，“抱荆山之玉”般的珍重心态，从一点一滴的细微处做起，认真实践“悔过迁善”，
争取早日做到“心无挂碍”（《心经》），灵台清净，从而进入老子《德道经》的“众妙之门”。
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