修身说“反復”

——学习《德道经》第四章体会

 “反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。”(《德道经·第四章·反復》)

 “反索之無形，故知祸福之所從生。”“故唯執道者能上明于天之反，而中達君臣之半，密察於萬物之所終始，而弗爲主。故能至素至精，浩彌無形，然后可以爲天下正。”  （《黄帝四经》）    

 “反方向、反有相物貭的常道規律而行持，就是進道的開始。回歸道德是追本溯源地修心明德歸道。順常道私心貪欲而行則成庶人，逆反常道一般規律而動，修真明德歸道而成聖人。”（《德道经·第四章·反復》正文和注释）

一、对“反復”题意的理解：

《说文》：“反，覆也。”本义为翻来覆去，翻转，返回；《诗经》中有“辗转反侧”，源出于此。

《说文》：“復，.往来也。”本义为循环往复，重复；成语“礼尚往来”，源出于此。

追根溯源体会“反復”之意，可以使我们充分认识“修之身”这一过程呈螺旋形上升的曲折性和艰巨性。我们修证实践《德道经》，就是要从修德入手，最终完成“再造心性命”的伟大工程。是以不可能一帆风顺，必须经受长时间的磨炼、挫折、考验，才能在老师指引下，一级一级的学习明理，一步一步的修复清理，一层一层的慧智开悟，厚培信土，圆满五德，持之以恒，大志大愿，淳德进道，与道合真。

二、“反”为道之动，揭示了內修道德的奥妙。

就是要确立道生观，真正明白人生的价值，人生的追求究竟是什么？真实地做到与世俗反向而求，去人欲，求道德，处尘浊而不染，不汲汲于功名利禄，不昏昏于凡情俗意。处逆境而不忧，生死堪破，百折不回，必能“艰难困苦，玉汝于成”， “欲不欲，而不贵难得之貨。學不學，而復眾人之所過”（《德道经·第二十七章·辅物》）。千锤百炼，修治身国，“诚金归之”（《德道经·第六十七章·执一》），逆返先天。

三、“弱”为道之用，教给我们一条“修之身”的金科玉律。

修道德要时刻牢记以处下不争，柔弱微细的态度立身处世，切实做到“一慈二检三不敢为天下先，充满感恩地对待周围所有的人和所发生的事情”；“慈爱柔忍宽恕包容了发生在身边的一切不顺己心而不愉快的事”（“双可”法《每日自省九问》）。使我们的心柔如水之清静，身柔若处子之含德，从而将自身的道德素质提升到“守柔曰强”（《德道经·第十五章·守母》）；“夫唯不争，故莫能与之争”（《德道经·第六十七章·执一》）；的高度，才能达到“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”（《德道经·第三十三章·朴素》）的崇高境界。

四、既知“生于有”，又知返于“无”，给我们“修之身”预筑了一道避免误入迷途的“防火墙”。

自古以来，有多少仁人志士，才高行洁；有多少贤达俊彦，纬武经文。他们都在追求人生真理的道路上作了坚忍不拔的求索。或以学问立身，或以诗文传世，或以才艺驰名，或以功业垂史，虽为后人所景仰，但真能进入修身内求者，寥寥无几。屈原自沉汨罗，陶渊明挂冠隐居，谢灵运盛年被杀，李白病死破船，杜甫忧困终生，不胜枚举。多少人命运坎坷而流浪生死；多少人学富五车却英年早逝，皆因迷误于“有”，被外物牵缠，心为形役，陷入后天智识，只知“为学者日益”而不知“闻道者日损”、“將於取天下者恒無事，及其有事也，不足以取天下”（《德道经·第十一章·无为》）；只知“三生万物”（《德道经·第五章·中和》）、“有之以为利”，而不知“无之以为用”（《德道经·第五十五章·玄中》）；自觉跳出红尘火宅，挣脱名缰利锁，保全性命，修德归道。

作为中华道德子孙，我们一定要以史为鉴，抓住难得的大好机遇，恭诵经典习“双可”，出有入无归德一，早日修真合道，为传播复兴道德根文化，为中华民族的万世和谐而无私奉献。

                                                             （编辑：德永）