古人修身典故辑注

原文选自宋人笔记《能改斋漫録》　吴曾襈

故事一：呂洞賓傳神仙法

    呂洞賓嘗自傳，越州有石刻。云：“吾乃京兆人，唐末，累舉進士不第。因游華山，遇鍾離，傳授金丹大藥之方；復遇苦竹真人，方能驅使鬼神；再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上竈⑴，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢⑵延年之法。趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風清月白，神仙聚會之時，常游兩浙、汴京、譙⑶郡。嘗著白襴⑷角帶，右眼下有一痣，如人間使者筯⑸頭大。世言吾賣墨⑹，飛劍取人頭，吾聞哂⑺之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神⑻，不若傳吾之法⑼；傳吾之法，不若傳吾之行⑽。何以故？爲人若反是，雖握手接武⑾，終不成道。”

嗟乎，觀呂之所著，皆自身心始。而學者不能正心修身，徒欲爲徼倖⑿之事，可乎？

注释：

⑴竈：简化字为“灶”，通“造”。

⑵追钱：中医以“补益”为追。《素问·调经论》：“近气不失，远气乃来，是谓追之。”王冰注：“追，言补也。《针经》曰：‘追而济之，安得无实。’则此谓也。”钱本义为货币，《说文解字段注》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”《史记·平准书》：“或钱、或布、或刀、或贝龟。”司马贞索隐：“钱本名泉，言货之流如泉也。故周有泉府之官。及景王乃造大钱。”追钱意为补泉。

⑶譙：音桥。古县名，秦置。在今安徽省亳县。

⑷襴：音阑。上衣与下裳相连的服装，或谓之衫，又谓之袍。

⑸筯頭：“筯”同“箸”，即今之筷子。筯头即筷子头。

⑹墨：指书画。

⑺哂：音沈。微笑。

⑻神：指神通。

⑼法：修真之法。

⑽行：修真之行。

⑾握手接武：武指继承；继续。《尔雅·释诂上》：“武，继也。”意为手把手地传授继承。

⑿徼倖：简化字为“侥幸”。由于偶然的原因得到成功或免去灾祸。

    读后感：世人以修道为获神通法术，长生不死，妄想以徼幸得之，皆是误人误己之想。吕祖自谓“三剑”断欲，意在警示后人止欲方可脱俗，修德才能进道。可见，老子《德道经》“修之身，其德乃真”的修证实践方法，古今一理，一脉相承。熊先生曾言：“真人之道，就在俗中，脱俗即是证道，七情不动六尘不染即是道修。”“规规矩矩做人，老老实实诚证，灵活圆通修心，处俗无尘方可大成。”

故事二：士大夫徼幸爲仙

    高尚處士⑴劉皋，謂：“士大夫以嗜欲殺身⑵，以財利殺子孫⑶，以政事殺人⑷，以學術殺天下後世⑸。”非神仙中人，不能發此言也。而士大夫乃徼倖一日而爲仙，豈理也哉⑹！

注释：

⑴处士：女未嫁，士未出仕皆称处。《正字通·虍部》：“處，女未嫁曰處女，士未仕曰處士。”

⑵士大夫以嗜欲杀身：士大夫在古代指官僚阶层；也指有地位、有声望的读书人。嗜：音使。《说文》：“嗜，嗜欲，喜之也。”《广雅·释诂二》：“嗜，貪也。”句义：那些得到了功名利禄的士大夫，因为用过分的贪欲和喜好享受而损耗精神，招致祸患，自毁性命。

⑶以财利杀子孙：因为给子孙留下大量的财富利益，使之坐享其成，不知自立，不知修身，因而败家败德，难保身命。

⑷以政事杀人：士大夫从政掌权，若不修道德，就会以权谋私，随心所欲，决策失误，处事偏执，或致民不聊生，或致冤假错案，等于以政事杀人。

⑸以学术杀天下后世：士大夫凭借自己的名望地位而著书立说，创建学术，因为离道失德，强呈私智，误人误己，贻害后世，如同以学术杀天下后世。

⑹岂理也哉：难道有这样的道理吗！也哉：古汉语的语气词连用，表示加重语气。

    读后感：

    熊先生曾言：“修真者，特别是年轻的修证者，要高度重视修人道，学会做一个真正的人，纯粹的人。按礼、义、仁、德、道的方向进行实证，尽快补上家庭、学校、社会教育中伦理教育不足这一课。不要空言道德，无礼、无义、无仁何来德，此五字之修就是一个内五行的修证过程，五行攒簇，缺一不全真，修好这一内五行，人欲即灭，道心佛性自成。”

    重温先生以往的话语，如醍醐灌顶，如警钟长鸣。人生在世，即便争得了功名富贵；即便能惠及子孙；即便能权倾一时；即便能著书立说，扬名后世，如果不知修身修道德，这些既得利益，只是累积业因，自毁性命，害己害人而已。先贤之说不可不深思啊！

故事三：易葬他人陰地之報

    夏侯公素好術數⑴，陰陽山水古說，無不收造⑵。其薨⑶于洛中，得善地⑷以葬。時其子龍圖安期，已貴顯⑸。當開塋域⑹，不自督役⑺，委之幹者⑻。其地乃古之一侍中⑼葬穴也，其故槨⑽碑刻俱在。幹者以大事迫期⑾，遂諱不白⑿而移之，取棺碑於近旁埋之。既葬，未幾⒀，龍圖死。其婦挈家資數萬改適⒁，其次子又得罪廢⒂。

注释：

⑴素好术数：素好意为向来喜好。术数一称“数术”。“术”指方法，“数”指气数。即以种种方术观察自然界现象，推测人和国家的气数和命运。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”

⑵收造：指广泛的收集，深入学习研究。

⑶薨：音轰。周代诸侯死亡称薨。唐代专指二品以上官员死亡。

⑷善地：风水好的地方。

⑸贵显：指有了显赫的功名官位。

⑹塋域：营造坟墓。

⑺不自督役：不亲临实地监工督察。

⑻委之幹者：全权委派与施工者。

⑼侍中：官名，秦始置，两汉以下沿袭。因侍从皇帝左右，地位显贵，仅次于列侯。

⑽故槨：故指原来。槨同“椁”，音国。古代棺有两重，外曰椁，内曰棺。

⑾迫期：时间期限很紧迫。

⑿遂讳不白：就隐瞒实情不予说明。

⒀未几：时间不长。

⒁挈家资数万改适。挈：音切。携带。改适即改嫁。

⒂得罪废：获罪被罢官。

    读后感：老子曰：“祸福无门，唯人自招。”（《老子感应篇》）。熊先生亦言：“人生中的出生时空，荣辱盛衰，升降浮沉，福禄寿夭，际遇机缘，死亡消失，从高维时空看，没有偶然，都是自然地接受自然大规律的调控，都是自性因业的必然。性命的过去，曾书写着现在的果报；性命的现在，同样在用新的业因书写着未来。人生的一切从宏观上解析，都是自种其因，自受其果，自作自受，不作不受，循环不息，丝毫不爽。”（《论自然全息因果律》）。

    此则故事诚为以上“士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙”的形象印证。夏侯公以嗜好术数而未明用象数理气修身证道，以道德教子传家，终于祸及子孙，使显赫一时的公侯之家因损德受报而毁于一旦。

    鉴古以知今，深思而明理，联系老子关于“民之不畏畏，则大畏将至矣（《德道经·第三十七章·畏畏》）”的论述，我等学习实践德道经者，一定要时刻不忘止欲生悔，常畏己过，常思己过，常悔己过，切实做到真诚修德以化因，方能实现清净身心而进道。

                     （恒德辑注、德永编辑）