修身说“因果”（四）（根据熊春锦先生《道德与自然全息因果律》原文摘编） 生问：先生讲评的两个故事太感人了。一位今人，一位古人，虽然时代相隔了一千多年，但是却告诉我们一个共同的道理，就是任何人都可以通过修心修德，化因消业，从而改变自身的命运，真是鼓舞人心啊！请教先生，怎样做，才能从根本上化因，完成自己性命的再造呢？ 师答：行善积德蓄能中的善行，就是培土培德，这既是修心的要求，也是化因的重要手段。不因善小而不为，不因恶小而为之，也就是在化因消业。我们随时随地注意行善和善行，也就是在化因消业。这个认识论，每个道德修养实践者都必须牢牢地在心灵中确立起来，并且付之于生活实践中，自觉地坚持从一点一滴中培补厚德之土，积少成多，蓄弱为强。用自己善心善念善行所培补的厚德，深埋一切恶因的种子，使它们永远不能破土而出、发芽、生长、成祸。 德性的修持，要全面完整地运用五德规范自己的心念和身形，必须理论联系实际，不要挂在口头上。要高度注重点滴的实践行为。将上善之心，慈爱之心，转化为普善之行，行道、行德、行善，行动起来在社会实践中培养厚德之土。上善之行要求我们对亲人、对朋友、对社会，对一切真实需要我们扶助和帮助、需要我们关心和爱护、需要我们协助和怜恤的众生，施以我们无私的慈爱仁爱，用我们的心身的具体行为付之于实践。积累淳厚的德土，是一个非常重要的化因方法，行善的积累，一旦超越了恶因时，恶因就必然被埋葬。 生问：行善积德可以改变命运，道理说起来挺简单，可是做起来太难、太漫长了。尤其是我们已经走过了不知多少以往时空的旅途，积累不知多少因，多少业，能那么容易的化去吗？ 师答：我们面对铁面无私的自然因果律，我们背负着堆积如山般的恶因和罪因，我们每个人在它们面前，显得是那么渺小和孤立无助。要想仅凭我们的人心之力、个人的微弱能量，跳出因果律的制约，化尽所有的因果，谈何容易。急功近利，单纯以法的重复空转使用，无异于自我安慰而自欺，也就显得幼稚可笑和愚顽不明道德真谛。 生问：请问先生，我们究竟应该怎样做呢？ 师答：真实彻底地化因，必须建立在将自己一丝不挂地投入到道德的海洋中，将自己的心身口意全部交给道德再造，修持德心，实践德行，重建德身，重修德性，再造性命。我们所要舍弃的，只是一个小小的、对性命有害无益的阴我心而已，将它舍向道德让道光德能再造它。我们从实质上而言，并未真正失去性命两大系统的任何东西，所失去的只是沉重的因果链环，失去的只是疾病、忧愁、烦恼、痛苦和霉气以及厄运。然而，尘（显）中之物尘中舍，玄（隐）中之物玄中灭。在跨越阴阳的因果链环面前，在这个贯穿阴阳的巨大链环之中，不舍不德(得)，小舍小德(得)，大舍大德(得)，无舍无德(得)，无无自然(燃)者也。只有宇宙的道光德能，才具有引领我们脱离自然因果律制约的能力；只有宇宙的道光德能，才能帮助我们化尽无始劫以来堆积如山的恶因罪因，终止我们每个人在因果律链环中的滚动；只有道德才能从根本上拯救我们。遵从老子《德道经》圣人之治方法论，进行以修心为统帅而性命双修的实践者，最终必将获得道所赐予的两种上乘的道光德能，这就是白光和紫光。白光就是灵光，紫光就是玄光，这就是一性一命之光，这就是我们的玄灵之光，能获得这两种光质，就是道的自然之光，就是朗照宇宙之光，就是必将朗照本世纪的道德之光。这一性一命之光的圆成，将会把我们的性命完整地载向德道的彼岸。道光德能的这两种光，白光具有典型的布施性、外舍性与道的化合性，她能够无限量地朗照三千大世界；紫光具有回纳性、支撑性、连接性，白光向外分布的范围越广越大，紫光进入体内的也就越多越浓，反馈转换给白光也就越强越多。这两者之间相辅相成，互为因果。这两种光质，又分为炁态、液态、固态（丹体）三种存在方式。按照圣人之治方法论、修真理法学实践的程度和层次，各自有所不同。但这两种光，都必将会使无情的因果链环，发生质性上不同层次的良性改变，光质高者的因果链环必然解体断裂，获得真正的解脱。高质量的玄灵之光，又源自于老子《德道经》圣人之治修真方法论的系统实践，不离对老子《德道经》的真正解读和全面系统的实践。 道德修养实践者，如果能够将自己的一切完整地交给道德改造，那么无所不在、无所不能的道德，无限慈悲仁爱的大道就会分分秒秒、无时无刻地帮助我们，呵护我们化解旧因“果发”的可能性，预防新因的滋生。我们在道德的引领下，唯道是尊，唯德是从，全副心身地实践德性的修持，众善奉行，身体力行，点滴积累，培养和实践上善上德的慈悲万物，仁爱众生、帮助众生的德心和德行，那么我们所背如山的恶因和罪因，必定会像化释的冰山一样，在道光德能的朗照下，融化殆尽，消失无痕。 我们所背负的恶因是否能在刹那之间或者极短的时间内化为乌有？因为人类只有从曾经的过失行为中，以及造因的后果中得到惨痛的教训和经验，才能加速觉醒的可能性。如果道经常运用他的力量，消除求证者的恶因，有求必应地彻底清除，人类也就必然会增强依赖性，认为只要忏悔和乞求就可弥补过失而屡教不改，就会否定自然进化的演绎规律，否定自然因果律的客观存在，从此再也不会敬畏自然和大道，也不会自觉地修持德性亲近大道。这种现象在世间的某些人群中，已经出现和存在着。人们貌似敬畏崇信，却又运用忏悔和乞求作为造恶因的挡箭牌，欺道以自骗，为恶不止，造因不息。所以，不要站在一己之私的立场上，祈望慈悲的道包办一切，必须立足于在自己的心田之中身国之内，修证上善，修持德性，积蓄道光德能，以善化恶，自解其铃，同时诸恶不作，那么慈悲的道就一定会全力帮助我们化解所有恶因，引领我们脱离自然因果律的链环。 道德修养实践者须知，只要我们真实不虚地依照老子《德道经》的圣人之治方法论进行系统性的全面实践，在性命双修的“心性修持大道生”过程中，当我们每个人心中的阴我，自命不凡的私我，在心田中真正退位之时；在我们真正开悟，真我登台的那一刹那之时；在心身全面归道之日，那么所有的恶因便会被我们自己合道、成道的能量轻松地超越。真我得到解脱的人，必定自然地超越阴阳的束缚，超越自然因果律循环的制约。真我获得解脱，圣心君临内身国的道德修养者，他（她）们同常人一样，继续用他（她）们看似与常人无异的身体，继续在人世间度过完成生命之旅，像平常人一样生活在社会人群之中。但是他（她）们形体内在的道性真主人已经成为生命的主宰者，行坐住卧、言谈举止皆是道，眼、耳、鼻、舌、身、意、思、藏“八识”，全部都归于道所用，被道所率领，依道所运行。因为从真我获得解脱的那一刻起，我们身国之中的全部众生也就很自然地放弃了阴我心的个体私欲意识，不会再局限性地、坐井观天地只承认阴我心系统所统领的身体就是生命的真实，身国内所有的众生在圣心真我的率领下，已经从阴霾的尘封中获得了彻底的解脱，已经深切地感受到了解脱后复归于道境的那种无为自在、无所拘束的自由，我们的生命之舟，在慈悲的道尊呵护下，已经抵达了身国中自由王国的彼岸，并且真实地踏上了自由王国的土地。 生问：原来用道光德能再造性命才是我们化因的根本啊！诚谢先生开示得如此彻底，学生现在才真实的体会到经典中先贤大德所说“直指人心”是怎样的感受了······请问先生，我们在《德道经》的实践中还应该注意什么呢？ 师答：道，是最公允的，太上贵德，唯与善人。如果我们不是三心二意地修养道德，不是抱住阴我心、藏住阴我心进行实践，而是真正一心一意地、虔诚专一地敬道修德，舍己全道，把性命完整地奉献给自然大道，奉献给众生，不藏私，不夹欲，那么道的意旨就必然会自然地在身国中每一个角落里全面地展开，普照身国中的所有善恶众生，使它们向德性和大道转化，终止“冤冤相报何时了”的无情重复，这样也就会自然地化解和减轻我们所携带恶因的释放力度、密度和能量的失控性，使一切恶因都处于“大化小，小化无”的状态之中。虽然可能不如意的事情仍然还会存在，并且还会发生，意外和病痛在真我获得解脱、道体成就之前依然存在，但是大灾难却再也不会发生在身上；“大”因在道德实践中只能化小，而不可能违背自然的总法则，全部化无。 真心实意地将一切交给道再造的人，在实践的过程中，虽然会遇到不如意以及意外和病痛的困绕，却只能生发出感恩心，感谢道的无量慈悲，将所背负的大因、重因，化解成为现在的小因、轻因之果，释放出来让自己承受，教诲自己从不顺、意外、病痛的切身体会中，验证“己所不欲，勿施于人”、“慈悲众生万物”的真理，从中吸取经验和教训。从此不再迷惑，坚持在正悟之中忏悔反省，将承受的业力转化成修真的动力，以德性改造阴我心，提升德性能量，乐于承受，积极转化。在我们这个现实的世界之中，一切都会随着时间的推移而改变，恶因同样会在我们修养道德的精进之中消失、失效和发生质性变化，诚修实证者在道的关注与呵护下，终将最后彻底地挣脱恶因的囚笼，获得无拘无束的解脱与自由。 生问：学生一定谨遵先生所教，修养道德，将一切交给大道再造。而且充分做好打持久战的思想准备，生生世世，矢志不渝！尽管有大道慈悲，先生引领，学生也非常明白这是一项无与伦比的伟大工程，来不得丝毫的幻想与取巧，还必须牢固树立闯关破障，经受考验的坚定道心。请教先生，我们就这样持之以恒的做下去会有成功的希望吗？ 师答：对于自然因果律的链环，人们最常见的认识层面，都只是重视化解清除链环上的因果赘物，防治因转化成果而萌生。这一现象无疑也是必须的过程和方法，是非常重要的措施和手段。但是，“强调化解因果者众，思悟摆脱因果者稀”的整体现象，也同样值得注意。摆脱因果链环的制约，让它失去作用力，釜底抽薪，这无疑是最上乘的解决方法，只是少有人讨论探讨而已。不造因果也许我们无法做到，但是不落因果却是完全可以实现的。 人们通过阴我心或者阳我心主宰身国六根所做出的任何行为，都是在造因，一举一动，一思一念，都在造作着性质不同的因果关系，最终的果报，也就必然束缚着每一个人。想一想，就连我们细微的生命活动，我们赖以生存的呼吸，它都在产生着反作用力而产生后果，那么我们的任何一种动作，也就必然客观地招来反作用力。只要我们行为所产生的作用力和反作用力过程，仍旧在编织着它们的因果罗网，我们也就自然地成为因果律的俘虏，似乎永远也难以获得自由，我们人人似乎全都被因果链环牢牢套死了，难以摆脱它的制约。如果我们要想真正的自由，要想自在地享受生命中接踵而来的每一个时刻，那么我们的一切活动就不应当、不能够受过去一切活动中因果关系的限制和束缚，一旦被束缚住了也就不是自由。 只要我们存在小我私欲而仍旧有所为而做，我们便和整个事件有了必然的连接，而成了每个事情不可分割的一部分，因而我们也就必然会接受这件事情的后果，不论它是愉快还是痛苦的。我们的心由于牵挂着有为而做的事情，并且认为它和自己息息相关，也就必然会被它牢牢地圈套在其中。万相由心而生，由心而灭，每一件事情的因果，其实都来自于我们的心，如果真正将心放下，不再去管它，那么，整个事情就会停顿。事情的因果由心的消失而消失，只是人的心难以真实地消失而已，这个“稌食赘形”，也就还是唯心所造。 生问：先生是说，如果我们从修心入手，化因消业还是有捷径可走的，这个方法就是放下人心，彻底从因果链环中解脱出来？ 师答：解读了“万经之王”的老子《德道经》，置身于道光德能的沐浴之中，我们不难看到，摆脱因果制约的希望存在着，不落因果的方法就在我们每个人的心灵中，我们的心中就存在着一条摆脱因果制约的唯一出路，就看我们是否能够真实不虚地实践它、运用它、遵从它而已。 读了老子《德道经》：“有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母”，我们不难看出，至高无上的道，无所不能的道，就是整个宇宙的造“因”者，天地万物一切有相，皆是大道造因后所诞生的“果”。道是宇宙万物的创作者，道生万物，万物复归于道，这是自然的法则，我们每个人的性命，有相无相的一切都是道的，哪儿有一丁点儿是属于我们自己的呢？我们的一切都在大道之中，有什么是你的我的，私心欲念的？我们曾经真正地拥有过什么吗？没有，从来也没有真正拥有过什么。为什么就不主动地服从于道，奉献于道，孝顺于道呢？我们都应当主动地回归到道母慈祥的怀抱中，当一个天真无邪、人之初性本善的乖孩子，一切都是母亲的，一切都属于母亲，因果也全是母亲的，岂不就都解脱了、完全自由了么？想一想我们的孩童时代，在慈祥母亲的呵护中，是不是快乐无忧？ 在道母的关怀中，我们可以每时每刻自由自在地去想、去做、去谈，而不会被过去所污染。我们将行为的一切后果都归于道母所有，心中没有结果的挂碍，无忧无虑地放心去做，扬弃对行为任何成果的思虑，将每一个行动的全部都奉献在道的怀抱中，恳求道母去担当我们一切行为的后果，全心尽意，义无反顾地扬弃行动的成果，不留丝毫眷恋的痕迹。慈祥的道就必将会接过我们行为的一切成果，让我们轻松地避开因果的罗网，令我们充分享受到自在的逍遥。 人们之所以自困自扰的就是这个结“果”，盯着每一个结果，也就深陷于因果之中。只管耕耘，莫问收获。将人生一切行为的收获，都毫无保留地奉献给创造万物的道，我们也就获得了因果的解脱。如果我们信赖道，并且观想道尊的形相显现在我们的内心世界，那么，道便会接过我们的活动和它的后果，从这一刻开始，我们就会逍遥自在了。这就是人类能够摆脱因果的上乘秘诀。 作为道德的忠实实践者，要抛弃那种为了享受成果才去进行工作和实践性命求真的想法，要将人生观真正改变成道生观，唯道是从，要把每一件行为的成果，毫无保留地奉献给道。这样一来，道便成了我们每一件行为事情的创因者，心中的道就会与自然之道紧密地联系在一起，道就会慈祥地接过承受后果的担子。我们就不再去争做不该充当的角色，不再收获果报；作为本源上的作者，道将接受我们行为的果实，而我们也就会自然地融于大道之中。 如果我们把自己的心身口意完整地交给道，而真信地接受圣尊的“一切都是道”的理论。用圣心内治，那么我们人生演员的身分，便会从“我”转移给道，一切事情都是道，都是“道为”和“为道”，那样我们就会体验到解脱后的那份逍遥的喜悦，我们也就从个性的桎梏中超越出来了。这样我们便可以从自我执着中解放出来，同时由于归了道，使自己从与道分离的假相中释放出来，为复见真面貌奠定了基础。 生问：原来回归道母怀抱就是摆脱自然因果的上乘秘诀。恭谢先生，感恩大道！这里面的玄妙真是不可思议啊！ 师答：主动将我们的心身口意奉献给道，把行为和劳动的成果奉献给看不见、摸不着的道，对我们而言，虽然突然看起来不可理解，但却是完全可以实现的事实。天德养神，道光德能就是我们的精神食粮，道母用“无”缔造了万物，缔造了我们的人身这个“有”，这个“有”终将复归于无。在生命的进程中，根本就无法离开道的呵护和德能的滋养，天德能量传输的匮乏和终结，就是性命分离之时。尽早摆脱阴我心的小我意识，复归于道的慈怀，是顺理成章的必然过程。放下阴我心的小私和欲念，拆开贪嗔痴疑的屏蔽墙，我们就会立即沐浴在道德的祥光之中，道光德能将永远朗照我们，哺育滋养我们的精神性体系统。体内众生的精神饱满和安居乐业，必将带来命体机能的最佳状态，使我们远离疾病痛苦和厄运，踏上人生的坦途。赋予道德人生的“有之以为利”，利生命，利家庭，利社会，利民族，兴旺国家。 生问：恭谢先生讲解得如此透彻。我们的老子学院从预科就开始学习的“双可”课程，原来都是紧密围绕这一修证目标而设置的。请教先生，如果我们有一天真的回归了道母怀抱，就能无因无果的处世生活吗？ 师答：从道的角度观察人类，我们不难看出人们都是“自作自受”者，都是由于阴我心的主宰作用而认假作真，自己主动充当这个造因者而始作其俑，自缚其茧。当我们能够自己主动地从强行坐上去的“创因”宝座上走下来，让真我这位“真命天子”去坐她本应当坐的宝座的时候，我们就会马上解除了这个做“皇帝”不断造因的担子。真我同于道，一切行为全是道，让她主理身国，我们也就不落任何因果，一切行为和结果皆都复归于最初始的道，复于本来，也就无因亦无果地存在。 获得了自在解脱的人，但是还在红尘中行道的人，一样都还有欲望存在，只是这个欲望已经不是单纯的一己私欲。他们与常人所不同的是，成就了自在解脱的人，已经不再存在自己就是创因者的意识，所以他便不会受到因果的束缚，不会陷落于因果的窠臼之中。其实，我们每个人的心，就是这个因果束缚或者获得解脱的因由。心，是一切之因！人的阴我心就是十分愚昧又非常固执的造因、创因者，阴我心将人们智障于因果链环之内，这是非常普遍的现象。阴我心的妄自充大使我们不能顿悟而解脱，它长期霸占住对六根的统治权，却又不能使我们的性命摆脱因果链环的制约，它成事不足，败事有余，若放任它主宰性命，就是放任它创因作孽。使阴我心识的退位让权，就是根本的解脱之道。 因为宇宙的本源是道，道是万物真正的缔造者。从本质而言，每个人的身和心本为道所化生，没有任何东西是属于私有和一己的，来于本源复归于本源，生于道而必然归于道。故人人的心中皆有道，如能主动把自己的心和身口意、八识等完全交给生育人类与世界的本来缔造者——道德，大舍心身，使阴我心让位，就能够逐渐摆脱因果链环的枷锁，走上解脱之路。 生问：听了先生的系统讲解，学生深感我们有幸生在这个时代，能够学习修证《德道经》，真实不虚地走上解脱之路，也许就是千年等一回，万年等一回，真是天大的福分啊！再次恭谢先生开示，感恩大道慈悲。 师答：老子《德道经》是引领我们每个人摆脱因果链环制约的经典和无穷能量源。学习和实践老子《德道经》必将会使我们翻开生命的新篇章，实现真正掌握自己的生命和命运。将自己融会于自然大道之中，道光德能将会向好的方向去改变我们的一切。只要每个人都遵从老子《德道经》的真理，积极地修证心道，修持德性，打开心场，打开身场，早日从阴我私欲心的无明和虚假中解脱出来，内外必将是光明无碍的道德。这是真正摆脱因果链环的前提和根本，摆脱因果链环桎梏的道路就在每个人的心中，就在我们每个人的身内，获得解脱与自由的道路就在每个人的目前。愿我们每个人都正觉正念地领受和实践这一自然真理，实践和验证这一自然的基本法则。用我们淳德归道的成就，自然地摆脱自然因果律的制约，获得真解脱，获得真自在！ 祝福每个人的真我圣心，早日登临身国内境，主宰性命！彻底挣脱和超越自然因果律的樊笼，获得心身真正的永久健康、命运的昌顺!获得真无为、大自在！ （全文完） |