《周易·屯卦》与人生的艰难抉择

一、屯卦经文

屯卦第三

（震下坎上）
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如 舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。

二、经文释义

屯，本来亨通（元亨），守正修德吉利（利贞）。不要随意行动（勿用有攸往）。首先确立目标（建侯。甲骨文“侯”由射出的箭和靶子形象组成。）才能吉利。

初九，徘徊不定难以决策的时候，应该先安定下来，静心守正修德就会吉利（利居贞）。确立目标后，行动才能吉利（利建侯）。

六二，修身开始用功时往往迟疑难进（屯如）、犹豫不决（邅如），如同人骑着马，不由自主来回盘旋，不知如何前进。不要像盗寇一样无礼强行（匪寇），应该像迎娶新娘举行婚媾之礼一样庄重喜悦（婚媾）。阴阳（女子；子为男）和于五德（贞），在这一阶段不会培生出慧性（甲骨文“字”为屋子里生孩子之象。暗喻培生性性体的诞生。），十年（时间概指数）就会培育出来了。

六三，追赶鹿没有管理山林禽兽虞人的引导，进了树林深处，君子再三考虑决定舍弃，继续追赶下去，不会有结果（往吝）。

六四，像骑着马来回盘旋，去追求阴阳和谐（婚媾）。坚持下去，就会顺利，没有任何不吉利的事情发生。

九五，精气开始聚集（屯其膏），在小局部的治理上是吉利的（小贞吉），要实现身国的大治还是有很多障碍和凶险的（大贞凶）。

上六，像骑着马来回盘旋，止步不前，伤心得泣血流泪。

三、经文道解

屯，甲骨文字形像刚发芽的幼苗从土里露出头来；卦象是震木在下，坎水在上，也是草木发芽生长之象，象喻生命孕育破土而出的曲折艰难。德道修身于此同理。但人和万物的生命同源，来自于道生德畜，故本来就是亨通的；尽管目前以各自不同的生命状态存在着，然而只要修德守正，最终还是要回归到德一道0的本来，肯定是吉利的。做任何事情都不可以盲目、随意而行，所以必须首先确定目标，就像射箭先要树立瞄准的靶子一样，才会有利于行动。

一爻，万事开头难，作为屯卦的第一爻更是处在最难处。人生在世，每临大事，千难万难，计较得失，衡量风险，难以取舍，难以决策，犹豫不决，徘徊不定，这是令人最为痛苦、烦恼，不堪忍受的情形。怎样走出这种困境？提供给我们的方法就是，“利建侯”、“利居贞”。就是说，要想彻底解脱人生困苦，做任何事情都必须从立足于德道修身做起，这样才能吉利；同时还要明确树立起大志大愿、淳德归道的修身目标，并且一步一步脚踏实际地做起来，才能走出困境，变难为易，吉祥顺利。

二爻，“居贞”“建侯”之后就该行动了，这时候遇到的第一障碍就是难以调服心猿意马。阴我心就像一只时刻都想大闹天宫的猴子在闹腾，而它的同党“妄意”也遥相呼应，像野马一样不听驾驭，指挥“眼耳鼻舌身”不断滋生欲望贪求，将人的正向精神追求向反面的离道失德拖动（参见《道德复兴论修身·道德与阴我心》）。所以在这一阶段，身心的清静非常难得，每前进一步都很困难，“屯如邅如，乘马班如”正是这一情景的形象描写。对心猿意马的驯服，关键是要抓住阴我心这个魁首，善巧地对首焱进行德道转化才能凑效。（参见《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》）。具体方法也交给我们了，就是“匪寇，婚媾。”不要把阴我心仇视为道寇，以强行剪除而为快，而是要慈悲为怀，“中气为和”，运用德一能量，化阴为阳的方法转化、感化，使首焱主动让位，自觉配合心神丹元修治身国，培生性慧。这是一个反反复复、涤阴增阳的艰难过程。“十年乃字”的说法无比形象，也无比微妙。这个时间概念不可以理解为确指，是指修真人经过长期修心修德的磨砺，再造新性命，如同十年怀孕育圣婴，功到自然成就的圆满过程。（参见《道医学》）。

三爻，是用“即鹿无虞”的比喻，警诫德道修身者在没有明师指导的情况下，很容易贪功冒进，迷失路径，身外觅道。一旦发现这种苗头，就要明智地舍弃对功能法术的外求，如果继续下去，就会有过失受责罚。

四爻，即便过了前面的三大难关，德道修证仍然困难重重，步履艰难。只有坚定不移，满怀诚信，如同人世间追求纯真爱情、美满婚姻一样不惧千难万险，始终如一，进行内求，勇往直前，阴阳和谐，身国大治的理想就能成真。坚持修身修德，人生的前途就一定吉祥如意，没有任何不吉利的事情发生。

五爻，屯卦发展至此，阳爻居阳位，也到了“九五之尊”的全盛阶段。“屯其膏”喻示修身终于冲破重重难关，小有收效了，身体里有了能量积聚的反应，虽然仅仅只是非常有限的局部效验，也很吉利；但是，如果执着于这么一点小小的收获，误以为有了大功能、大成就而自我满足、自我炫耀，就会很危险。这也是修身过程中常常出现的最有害障碍，前功尽弃源于此，半途而废源于此，万劫不复也源于此。所以老子告诫说：“果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強。”（《老子·德道经》第七十四章“不强”）。即便是修身有了果报，也要时刻引以为戒，不能自骄而自高自大，自矜而洋洋得意，自伐而夸夸其谈，自居而骄傲自满。何况，在“屯”卦中的这一点收获还根本算不上什么果呢。

六爻，又进入了心猿蠢动、妄意难服的反复拉锯中，有时真是觉得修身太难了，内心痛苦忧伤，无以复加，暗自悲泣，眼泪像血一样接连不断地流出来。

四、小结

屯卦说修身进德之难，首难难在自觉选择以德道修身为人生崇高目标，安于混命；二难难在心猿意马难以制服，反复难驯；三难难在稍有收获即生骄矜，自毁前程。如此反复说难，旨在激励大丈夫、真君子迎难而上，在难境中悟道，在困境中奋发，从而明德知道立圣心，像唐僧取经一样不惧千难万险，历经九九八十一难，终有登上灵山之日。

老子说：“上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。”（《老子·德道经》第三章“闻道”）。这三类闻道的人中，唯有“上士”才能把自己全部交付于大道，舍生忘死去实践求证。换句话说，就是唯有“上士”之人才有修身成就的可能性。也许，上士无难——这就是修真之士应对屯卦之难的最佳答案。