|
《周易·蒙》卦与先天慧性 一、蒙卦经文
蒙卦第四
（坎下艮上）
《 蒙 》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六，发蒙 ，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙 ，吉。纳妇，吉。子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四， 困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
二、经文释义
蒙卦，就是将后天的蒙昧愚智转化为先天童蒙慧性，实现德一圆明，无不通达（亨）。后天之我强行寻求先天童蒙慧性是办不到的（匪我求童蒙），通过修真，先天童蒙慧性就会自然显现在我心里（童蒙求我）。第一次占筮可以告知，以后又多次占问相关问题就是没有诚信的无礼行为，没有诚信就不再告知。应该清理身心（利），修德归正（贞）。
初六，开始转化后天的蒙昧愚智（发蒙），要像用法规教育改造犯人那样才能有利于德性真我的确立（利用刑人），用解脱刑具约束的方法（用说桎梏），去做发蒙教育会出现失误（以往吝）。
九二，像怀胎妊娠一样孕育培养先天童蒙慧性（包蒙。包字的甲骨文（）为人怀孕育婴之象），非常吉利。促使后天阴我蒙昧愚智向先天阳我童蒙慧性转化，二者阴阳和谐，非常吉祥（纳妇吉）。这个从自身养育出来的慧性，像儿子继承家业一样，有能力治理好身国（子克家）。
六三，不可用“取女”的后天行为培养慧性，如同女子见利而心动（见金夫），就会不保自身的纯洁（不有躬）。不论做什么事都不会有利。
六四，受困于后天蒙昧愚智，非常艰难。
六五，先天童蒙慧性培养出来了，非常吉祥。
上九，彻底破除后天蒙昧愚智（击蒙），（才能）不利于后天智识像盗贼一样继续存在，有利于防御后天智识像盗贼一样危害先天慧性（利御寇）。
三、经文道解
蒙，甲骨文（） 字形像人披上了一层兽皮，是用假象蒙蔽的意思。卦象为水在下，山在上，意味着人体内的水还没有得到善、正、德的治理、升华，故后天智识（阴我心），形成蒙昧愚智，以假充真遮蔽德性真我在心脑活动中的领导权。蒙卦经义就是教育人们要彻底治理后天愚智之蒙，培养先天童蒙慧性，回归大慧大智的慧性思维模式。在开始的卦辞中首先提出了治蒙的两个原则:一是不能用后天去求先天，以智识去证慧性；只能通过修德修真来转化阴我心，去伪存真，实现治蒙。二是必须诚信，礼德为先。真信不二地按照这两个原则去做去实践，就能非常吉祥顺利地破除蒙昧，复归德一。
一爻，发蒙是治理后天阴我愚智的开始，要用强制改造的办法才能有利。阴我心喜欢时刻不停地动念头、做事情，那就要强制它动善念、诵经典、做善事，日久天长自然会收到涤阴增阳，阴我退位、真我莅临的效果。如果不对阴我心加强约束和管理，任其抢班夺权，副代正职指挥身心活动，发展下去，必然使人的真心迷失，健康丧失，流浪生死，永失真道。
二爻，教给我们治蒙的根本办法，从胎婴养虚做起，通过德慧智经典诵读教育的方法，补充天德能量，培养先天慧性。在卦象中，二爻为九二，是坎中之阳，先天阳性能量。道德修身的奥秘就是通过“上善治水”（参见《老子·德道经》第五十二章“治水”），使人体中的水质由阴变阳，就能顺利地转化阴我心，使其主动让位，同阳我、真我合一，恢复先天慧性主持心脑工作的领导地位。这样，身国就能实现大治，这就是老子所说的“得一”：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。”（《老子·德道经》第二章“得一”）。
三爻，指出在治蒙中容易出现的失误，严正告诫在道德修身、上善治水过程中要“少私而寡欲”（《老子·德道经》第五十三章“朴素”）， 自觉节制欲望，去私去欲，使身心常保清静，才能纯洁德性，培养出先天慧性。
四爻，是三爻内容的扩展，说明一旦过不了“少私而寡欲”这一关，就只能受困于蒙昧愚智，就不会有正确的人生观，更不会树立淳德归道的道生观，人的一生必然精神失落，充满失败和艰难。
五爻，是治蒙的理想结果，天真无暇的童蒙慧性培养出来了，就能够做到以慧驭智，慧智双运，人生的前途自然充满光明吉祥。学业成就，事业成功，家庭幸福，身体健康，子女成才等生活理想的实现，就都不是什么难题了。
六爻，是在五爻成就之后的治蒙措施。即使先天慧性培养出来了，也不可产生丝毫的松懈，因为后天阴我尘浊一遇到合适土壤就可能还会滋生出来。遇到这种情形，就要采取“击蒙”的果断手段，发现苗头，坚决铲除，釜底抽薪，及时清理，才能有效防止“眼耳鼻舌身”重新沦为五贼，保障先天慧性的健康成长。
四、小结
蒙卦讲的是治蒙开慧之道。《老子·德道经》第一章“论德”说：“前识者，道之华也，而愚之首也。”这里的前识，就是指居于大脑皮层表面的后天意识，就是愚智，治蒙就是破除后天愚智的屏障，让居于大脑核心的先天慧性显现出来。
治蒙的前提是信德深厚；治蒙的方法是上善治水，德一回归；治蒙的措施要善巧得当，该强制时坚决强制，该转化时耐心转化，该铲除时果断铲除，才能收到“纤毫必检识阴我，涤尽五賊纯德性”的治理效果。
蒙卦之“蒙”有两个不同的含义。一个指后天蒙昧愚智之蒙，有假象、外壳、前识、蒙蔽之意，是治理的对象。另一个指先天童蒙慧性之蒙，是天真、无知、无欲的意思，我们在理解经文时应该注意区别。
参考文献：
1、《周易》原文选自“道德知音”网站“经典教材”栏目。
2、熊春锦先生校注《老子·德道经》，中央编译出版社。
3、熊春锦先生著作《中华国学道德根·幼儿养性》。
4、熊春锦先生著作《道德复兴论修身·德道与阴我心》。
5、熊春锦先生著作《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》。
（编辑：德永）
(责任编辑：admin) |