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《周易·蛊》卦与德治腐败
一、蛊卦经文
蛊⑴卦第十八
（巽下艮上）
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲⑵三日，后甲⑶三日。
初六，干父之蛊⑷，有子，考⑸无咎。厉，终吉。
九二，干母之蛊⑹，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四，裕父之蛊⑺，往见吝。
六五，干父之蛊，用誉⑻。
上九，不事王侯⑼，高尚其事⑽。
【参考注释】
⑴蛊：甲骨文“蛊”（），字义为装物的器皿中生虫子，有腐败、败坏、惑乱义。《说文》：“腹中虫也。春秋传曰，皿虫为蛊，晦淫之所生也。臬桀死之鬼亦为虫，从虫从皿。皿，物之用也。”
⑵先甲：“甲，为十日之首。《易·蛊》‘先甲三日，后甲三日’”李鼎祚集解引马融曰。先甲，即先于甲日。
⑶后甲：即后于甲日。
⑷干父之蛊：甲骨文“干”（），本义为盾，是作战的武器，后引申为进犯、侵伐等义，这里指治理。“干，犯也。《书·大禹谟》‘罔或干予正’”蔡沈集传。父，古人以父为阳性，“乾天称父。《易·系辞下》‘刚柔者，立本者也’”李鼎祚集解引虞翻曰。
⑸考：“老也。从老省，丂声”《说文》。“父曰考。《书·舜典》‘如丧考妣’”陆德明释文。
⑹干母之蛊：“盖天为父，地为母”《后汉书·隗嚣传》。
⑺裕父之蛊：“裕，宽大也。《易·系辞下》‘益，德之裕也’”孔颖达疏。
⑻用誉：“誉，称美也”《说文·言部》段玉裁注。
⑼不事王侯：不以王侯之事为事。“事，谓奉事，任其役使也。《大戴礼记·曾子制言下》‘则吾不事’”王聘珍解诂。
⑽高尚其事：指以德道修身为最高追求之事。
二、经文释义
蛊，大亨通。有利于渡过大江大河，先于甲日三天，后于甲日三天。
初六，修治有犯于乾父之德的腐败，有子息，老父就没有咎灾。会遇到危险，最终是吉利的。
九二，修治有犯于坤母之德的腐败，不可以贞问。
九三，修治有犯于乾父之德的腐败，会出现小的困厄忧虑，没有大的灾咎。
六四，博大包容的乾父之德受到腐败侵犯，修治时会遇到一些困难。
六五，修治有犯于乾父之德的腐败，值得称誉。
上九，不以王侯之事为事，以德道修身为最高追求之事。
三、经文道解
蛊卦之象，艮上巽下。艮为阳土，巽为阴木，人体内如果阴木滋生，必克阳土，土木结怨而不通，脾胃有病，肝火必盛，怒气常生，游魂妄动，就会惑乱不断，犹如器皿内生虫腐败，损害健康，伐性害命。（参见熊春锦先生著作《道医学·绪论》）。故蛊卦虽然以蛊为名，然而其意不在论蛊而在于治蛊。德道修身其实就是及时修治身国内外的腐败与窒塞不通，不断修治，就能不断升华性命的纯真程度，所以最终的结果必然是大亨通。能够在内证中修治腐败，在外行中也必然畅通无阻，所以能“利涉大川”。甲日前三天，和甲日后三天一共是六天，再加上甲日，一共是七天，正好是先天之数，符合天道运行的自然规律，如“彖辞”所说：“终则有始，天行也。”这是说，以德治蛊，在七天里就能见效，完成一个变化，周而复始，修身的境界就能不断得以提升。《复卦》中的“七日来复”与此同义。
初六，这里的“干”字很关键，“干”在古代是盾牌，是用来保护好自己然后去攻击敌人的武器。其实里面蕴含的正是治蛊的方法——涤阴增阳。体内的阴浊腐败来损害乾德之阳，由于有每日子时的阳气复生，故父考无咎。乾父为金，金能生水；子为水，为乾金所生，因此它们是父子关系。德道修身也正是一个阴阳反复搏斗的过程，当然也会遇到危险和困难，但只要持守信德，矢志不渝，最终的结果肯定是吉利的。
九二，初六说的是治理有犯乾父天德之蛊，这一爻说的就是治理有犯坤母地德之蛊了。因为人体内腐败窒塞，天德之气就不能下降；同理可知，人体内如果经络不通，也接受不了地德之气对精神的营养，所以说“不可贞”，也即是说用不着贞问就明白这个道理了。
九三，这一爻又说到治理有犯乾父天德之蛊的问题，并非重复，而是在一爻和二爻两个阶段基础上的修治。因为同样是修治腐败，在一爻初始时，遇到的是“厉”，到三爻就没有那么严重了，只是“小有悔”，“无大咎”。说明治理腐败已经相当见效了。
六四，这一爻仍然说的是治理有犯乾父天德之蛊的问题，但已经不是“干父”，而是“裕父”了。“裕父天德”有博大包容，德化万物的能力，即便有阴浊腐败来犯，也只能是添加了一些麻烦而已，影响不了大局，所以，只是“往见吝”。
六五，这一爻虽然为全卦至尊之爻，但属于阴居阳位，故还须治蛊。不断修德治蛊，终能达到纯阳无阴的境界，所以是值得“用誉”、值得赞美的事情。
上九，以德治蛊，到了上九这一阶段，自然慧性大开，彻悟修身之理。人生在世，不明生命真相，即便贵为王侯，也不过人世间匆匆过客，微微一尘而已；再如果以役使于王侯为事，那就更等而下之了。故人生最高尚的精神追求不是“事王侯”，而是德修身。
四、结语
蛊卦之象，内巽木为风，外艮土为山，山下有风，阴木犯克阳土，故有惑乱、败坏之意。《左传·昭公元年》：“在周易，女惑男，风落山，谓之蛊。”《素问·玉机真藏论》张志聪集注：“蛊者，言其阴邪居下，而坏事之极也。”蛊卦《象》曰：“山下有风，君子以振民育德。”古人的论述，非常形象的说明，无论是治国，还是修身，都应该将防治腐败，以德治蛊作为要务，须臾不离，才能永葆国家的平安和身体的健康。
治蛊之法，唯有德化，中气为和。就是自觉修心修德，少私而寡欲，不断清除身心中积聚的垃圾废物，畅通经络，才能打开身体与天德地气连通的门户，生命的能量就有了取之不尽，用之不竭的源泉。试想一下，一旦将内卦巽木中的初六阴爻修证逆转为阳爻，蛊卦就发生了翻天覆地的变化，成为艮上乾下，道德能量比较充足的“大畜”卦，阳土化生阳金，上下相通相合，生生不息，形成“流水不腐，户枢不蠹”的良性循环，生命的健康就有了可靠的保障。
由此说来，修身并不神秘，无非自觉重德、守德、修德、养德而已。人人可学，人人践行，和谐家庭，和谐社会，和谐自然就一定会成为现实。
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