做人修身论修智（二） 预习

智德篇二

人生之中，婴幼期、少儿期是最佳的圣治之智培养期和形成期。生命的重演律，全息地记录和复现着社会演化的规律性。生命的道治、德治年龄阶段，就是最佳的圣治之智的培养与建立的黄金时期。而且，只需要持恒而规范地进行开口诵读，用好“智”这文和字中的开“口”，并且教育者的家长与老师做好表率垂范作用，就可能实现圣智。而8--16岁，则已经进入王治之智的培养阶段。

成年人已经相继建立各自不同的人生观，在人生观向道生观的改变中，智识的改变，相继可能要经历亡治危治霸治王治的逆向转化才能进入圣治之智的修身阶段。青年成年老年智识的改变，慧识的重启，慧智圆融的诞生，同样离不开“智”之“口”的长期使用，坚持诵读道德根根文化的经典，唇齿舌结合，心意修持而改变。

㈢王治对智的分类定义      

王治对应于仁治期，理论源于圣治慧识的发现。是离道失德的正式表现期。对智识—

智水：肾主智，肾为北方水，智识与先天肾水之间的关系。《论语?雍也》：“知者乐水。”谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。“智水”源于慧识观察的肾藏智，肾负责调节生命之水。 但后世曲解其意。唐 陈陶 《种兰》诗：“智水润其根，仁锄护其芳。” 开灵灌顶之水，指经过能量灌注加持以后的净水法水。

智慧：辩析判断、发明创造的能力。聪明才智。《墨子?尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。” 梵语“般若”的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。

智识：犹智力，识见,知识。《韩非子?解老》：“故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。”《周书?齐炀王宪传》：“此儿智识不凡，当成重器。”

智府：指心，心智，心神的宿舍，办公则在左脑。见《素问?灵兰秘典论》。心中首焱主智识，丹元主慧识，真我主性识。分别工作于左脑质层、右脑质层、泥丸脑中央。

智商：心理学家用来表示3－16岁少年儿童智力发展的相对数据。智商在120以上的，被认为是聪明儿童。在80以下的，被认为是愚笨儿童。智商达到170的，便被认为是天才儿童。

智能：智谋与才能。《管子·君臣上》：“是故有道之君，正其德以蒞民，而不言智能聪明。”       

智的层级分类：

仁智：仁爱而多智。《韩非子·问田》：“故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。”

仁与智。《孟子·公孙丑下》：“ 周公使管叔监殷， 管叔以殷畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？”

贤智：有贤德有才智。《韩非子·难势》：“由此观之，贤智未足以服众，而势位足以詘（音屈）贤者也。”贤人智士。《慎子·威德》：“官不足，则道理匱；道理匱，则慕贤智。”

上智：上等智慧。指大智之人。《韩非子·有度》：“上智捷举中事，必以先王之法为比。” 《孙子兵法·用间》：“惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”《后汉书·王畅传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。

心智：心灵与头脑聪明。《韩非子·亡徵》：“辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。”

才智：后天通过前识六根学习知识积累的才能。《吕氏春秋·任数》：“以此言耳目心智之不足恃也。”

明智：观察敏锐而判断正确;领悟恰当中肯之点和重要之点的能力。懂事理；有远见；想得周到。《墨子·耕柱》：“鬼神孰与圣人明智？”

智睿：聪明具有智力。《鬼谷子·揣》：“辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；君臣之亲疏，孰贤孰不肖，与宾客之智睿孰少孰多……如此者，是谓权量。” 

睿智：见识卓越,富有远见。亦作“睿知 ”。聪慧；明智。 唐 韩愈 《贺徐州张仆射白兔书》：“事之纤悉，不可图验。非睿智博通，孰克究明？”

聪明睿智：亦作“聪明叡知 ”。亦作“聪明睿知 ”。聪颖明智。《易·繫辞上》：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。”《礼记·中庸》：“唯天下之至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“一有聪明睿智能尽其性者出於其间，则天必命之以为亿兆之君师。”  

通智；学识渊博而明智的人。《文子?明微》：“通智得而不劳，其次劳而不病，其下病而益劳。”

达智；到达聪明智慧的境地。悟性；通晓事理的智力。《文子·道德》：“学问不精，听道不深，凡听者将以达智也，将以成行也，将以致功名也。”

俊智；智慧过人。《尸子·治天下》：“父母之所畜子者，非贤强也，非聪明也，非俊智也，爱之忧之，欲其贤己也。”

杰智；谓才智过人。 唐 沉亚之 《贤良方正能直言极谏策》：“杰智之才，其处浊俗之中，则为愚者混，非遭圣偶时，安能枢阴阳、育万物？”

忠智；忠诚而有才智。亦指忠智之人。

竭忠尽智；毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。《屈原列传》：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君。”理智：一个人用以认识、理解、思考和决断的能力。亦作“理知 ”。指清醒、冷静、合乎实际的思维。 

智识的不足与异常

智障：即弱智。弱智：智力低于正常水平。

早智：开智较一般人提前。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪（音谋）》：“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者。” 

晚智：谓智慧发育较迟。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者。” 

智短：智虑短浅；见识浅薄。《吕氏春秋·骄恣》：“智短则不知化，不知化者举自危。”道长苦智短，责重困才轻，若思长睿智，肾水觅真金。内因例：豺咬羊，豺咬鱼的故事。外因：人穷智短,马瘦毛长。

凡智：平庸的智能。 唐 无名氏 《象樽赋》：“可以等上下之列，可以参阴阳之位。岂齐夫斗筲之外役，寧假乎挈瓶之凡智。” 

智昏：神智迷乱；胡涂。《淮南子·齐俗训》：“水击则波兴，气乱则智昏。” 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“幽明诡性，令智惛兮。” 唐 皎然 《禅诗》：“万法出无门，纷纷使智昏。” 利令智昏。

不智：缺乏才智；不聪明。《战国策·秦策下》：“弗知而言为不智，知而不言为不忠。” 《墨子·经说下》：“逃臣不智其处，狗犬不智其名也。”

　　迷智：糊涂的见识。《敦煌变文集·地狱变文》：“恨汝生迷智，不曾闻好人。” 

　　没魂少智：犹言失魂落魄。形容心神不定的样子。

㈣霸治对智的释用  

智品类的定义

权智：权变智略。 三国 魏 曹植 《辅臣论》：“文武并亮，权智时发，奢不过制，俭不损礼。” 观照万法差别，以普度众生的善巧、方便之智，与实智相对。

智识应用的分类：

智力：人能认识、理解事物并运用知识、经验等解决问题的能力。才智与作用力。《管子·形势解》：“能自去而因天下之智力起，则身逸而福多。” 汉 班彪 《王命论》：“不知神器有命，不可以智力求。” 唐 吴兢 《贞观政要·辩兴亡》：“秦氏专任智力，蚕食诸侯。” 明 刘基 《放歌行》：“龙蛇未分明，智力正争强。”　　

意智：本义当为意识与智识的合力。意在脾,智在肾与心。阳气主之则为王治，阴气主之则是常义的心计、主见。道德益人意智。静发降灵香，思神意智长。

　　胆智：胆识与智谋。 汉 扬雄 《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。” 金 王若虚 《文辨》：“视他人拘拘窘束，一步武不敢外者，胆智甚薄也。”

智术：指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段。《韩非子·孤愤》：“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。”才智与计谋；智慧与权术。《魏书·高闾传》：“非智术之不长，兵众之不足，乃防狄之要事，其理宜然故也。”

智意：常指霸治中阴我心与阴意识相结合而产生的智谋、权谋。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有餘，公正不足，是谓智意。陈平、韩安国是也。”

智度：谓明智而有器量。 汉 荀悦 《汉纪·高帝纪一》：“（高祖）宽仁爱人，有大智度。”“善於智度，通达方便。” 

智法：智术能法。谓通晓术与能行法治。《韩非子?孤愤》：“智术之士，明察听用，且烛重人之阴情；能法之士，劲直听用，且矫重人之姦行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。” 陈奇猷 集释：“智法，即智术能法，此取其与下句‘当涂’相对，故省二字也。”

　　智谋：才智谋略。《管子?霸言》：“德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”

　　智策：智识产生的聪明而周全的策略、妙策。

智略：才智与谋略。《六韬·上贤》：“无智略权谋，而重赏尊爵之。”

智用：谓智识的在实践中的施展运用。《尸子》卷上：“行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义。”用阳义制约智识中的阴私。三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者遇物而当，足则无餘；智用者从感而求，勌而不已。”

智虑：智谋；谋划。《商君书·农战》：“善为国者，官法明，故不任智虑。”

　　用智：运用智谋。耍小聪明。用智如水，水滥则溢。人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在於自私而用智。    

智变：机智而能应变。

智效：智能足以担当；以智能效力。语出《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。” 

智辩：聪慧与口才。《韩非子·说难》：“大意无所拂悟，辞言无所系縻（迷），然后极骋智辩焉。”《东周列国志》第一○四回：“有甘茂之孙甘罗，年虽少，然名家之子孙，甚有智辩。”

事智：运用智慧。《韩非子·五蠹》：“是以百人事智，而一人用力。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫；此世之所以乱也。”

旌智；发挥智慧。 汉 徐干 《中论?艺纪》：“艺者所以旌智饰能统事御羣也，圣人之所不能已也。”

智勇：智谋与勇敢。《列子?仲尼》：“ 孔子 曰：‘三王善任智勇者，圣则丘弗知。’”　

袭人故智；袭：因袭，套用。智：指计算。套用别人使用过的计策。

角智：亦作“角知”，如同牛相抵角之争。犹斗智。较量才智。

斗智：亦作“鬭智”。以智谋争胜。《史记?项羽本纪》：“ 汉王 笑谢曰：‘吾宁鬭智，不能鬭力。’”

孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。 

智识强弱的分类：      

才智：才华与智力。亦作“ 才知 ”。才能和智识，才能和智谋。 汉 徐干 《中论•智行》：“或曰：‘苟有才智而行不善，则可取乎？’”

聪智：聪明才智。亦指聪明而有才智。《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞。” 

机智：聪明灵活；能随机应变。机巧；机诈。《太平御览》卷九七六引 汉 刘向 《说苑·反质》：“有机智必有机心。” 

锐智：显示有才智。 晋 潘尼 《安身论》：“然弃本要末之徒，恋进忘退之士，莫不饰才鋭智，抽锋擢颖，倾侧乎势利之交，驰骋乎当涂之务。”

　　独智：过人的智能；独特的智慧。指一己的智慧。自以为聪明。汉 荀悦 《王商论》：“独智不容于世，独行不畜于时。” 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於情欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”

中智：亦作“ 中知 ”。中等才智。《吕氏春秋?无义》：“义者百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。” 

众智：众多有才智的人《吕氏春秋?君守》“夫国岂特为车哉？众智众能之所持也。” 

术智：道术才智。 亦指好用权术之士。

运智：运用才智。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“或运智御世，不婴祸，故以此自贵。” 宋 石介 《观棋》诗：“运智奇復诈，用心险且倾。” 算计；打算。

计智：智谋，才干。 君子用智，小人用力，强者有搬运之能，弱者有就食之策，自然生出许多计智。

积智：谓处心积虑。《史记·田敬仲完世家》：“中国白头游敖之士皆积智欲离 齐 秦 之交。” 累积智慧。 南朝 梁 沉约 《释迦文佛像铭》：“积智成朗，积因成业，能仁爽感，将吼妙法。”

小智：小智慧；小聪明。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“小智自私兮，贱彼贵我。” 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“未尝露才扬己，饰小智以惊愚。” 

民智：泛指文化教育程度的不同，社会普通民众的聪明才智参差不齐。《韩非子·显学》：“ 禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。”

浅智：识见肤浅。《列子·说符》：“夫浅知之所争者末矣。”《吕氏春秋·精谕》：“夫浅智者之所争则末矣。此 白公 之所以死於法室。” 汉 王充 《论衡·讥日》：“俗人浅知，不能实也。”

愚智：愚者与智者。愚笨与聪明，常形容以愚为智而不觉者。《庄子?在宥》：“愚知相欺，善否相非。”谓貌似智而实愚。

丑恶邪假类的智识：

智巧： 机谋与巧诈。《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”《文选·范晔＜逸民传论＞》：“然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎？” 李善 注引《淮南子》：“古之人同气于天地，与一世而优游，及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。”  汉 枚乘 《七发》：“於是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧。” ：“吾徒守忠信，智巧将奈何。”

私智：个人的智慧。常与公法相对，指偏私的识见。《管子·禁藏》：“故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。” 尹知章 注：“私智则营己而背公，故多乱。”

智伪：智巧伪行。《文子·上礼》：“各欲行其智伪，以容於世，而失大宗之本。” 汉 严遵 《道德指归论·治大国》：“民如胎鷇，主如赤子，智伪无因而生，巧故无由而起。” 

智狡：思虑自心伤，智邪自取亡，竭智必自殃，贪有处自狂。 

智诈：巧诈。《文子·自然》：“又为其怀智诈不以相教，积财不以相分，故立天子以齐一之。”《太平经·服人以道不以威诀》：“以德治者，进退两度也；故下古之人进退难治，多智诈也。”　　　

诡智：狡诈的智谋。不韦之私心， 始皇之诡智，张仪之奸説。

智故：巧诈；巧饰。《韩非子·解老》：“诸夫饰智故以至於伤国者，其私家必富。”《淮南子·原道训》：“夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。” 高诱 注：“智故，巧饰。”

黠智：狡猾有智。

伐智：夸耀自己的才智。《逸周书·史记》：“昔者 曲集 之君伐智而专事，彊力而不信其臣。” 孔晁 注：“伐智，自足也。”

舞文饰智：谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。《新唐书·魏元忠传》：“ 贞观 中，万年 尉 司马玄景 舞文饰智，以邀乾没， 太宗 弃之都市。” 

淫智：不正当的才智。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“放邪説，去淫智，抑百家，崇圣典，则道义定矣。” 

矜愚饰智：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》：“饰知(智)以惊愚。” 

贼智：贼人的智谋。谓损害智慧。清 王夫之 《读通鉴论·汉武帝二十》：“为此术者，小以灭身，大以僨国，是以君子恶夫术之似智而贼智也。” 

清理霸治危治亡对智识错误的认知

用王治正确对待智识的功用。

运用圣治复兴慧智圆融的内圣外王之治。

办法：

社会教育：

重立民信，开启民智。信智确立，

教育深化，推行王治，国家大治。

个人修身：

诚立忠信，脱愚开智。信智善正，

王治复兴，内圣外王，修身圣慧。