天向一中分造化

——论熊春锦先生《端午节修身治事》的慧性指归

白木

   “正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。”宋代文学家欧阳修在《渔家傲》里这样描述端午节，其中就透露了端午节浴兰、挂菖蒲和饮雄黄酒的习俗。

端午节是民俗文化中非常重要的节日，其内涵说法很多。端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日；此外端午节又称之为重午节、天中节、解粽节、五月节、艾节、夏节、女儿节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节等等。熊春锦先生在《端午节修身治事》一课中一针见血地指出：“端午节的别称之多，间接说明了端午节民俗起源在这个意识哲学文化时期的歧出纷呈，产生了很多的歧义，各种各样的名称都涌进了端午这个节日的范畴之中，干扰着本义的牢固确立，使人们眼花缭乱，因此在历史上这一天主要的节日内容也发生了大量的变化。”产生如此多的歧义、衍生义，究其原因还是在“意识哲学文化”时期人们对本义的失真，而在妄意主宰下，夹杂了端午文化泥沙俱下的许多别意，长期以来浮华混淆朴素、愚识替换了慧性，真如老子所言：“前识者，道之华也，而愚之首也。”

同时，在端午节起源、祭祀和感恩上，“意识哲学文化”也莫衷一是，以讹传讹，任由泛滥，并继续因人因时因而肆意需改造。端午攀上屈原，最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》。而在这两本古籍之前，端午节又生生扯上介子推、伍子胥及曹娥。这种道德修身内涵的丢失是全面的，是离开慧识悊学文化的分崩离析，在传承上似是而非，甚至仅仅剩下吃喝玩乐，把节气文化沦落为“玩儿”“吃货”。

老子说：“人之迷也，其日故久矣。”熊春锦先生善于从民族源头性文化的根子上把握精髓，又能高度厘清其分叉的节点和原因，听来、读来总有额手而悟、击节同叹的强烈感受。

熊先生认为：“端午节的来源，一句话可以说是感恩龙情。为什么这样说呢？我们首先分析一下中国民俗文化节日的来源，分析24节气的起源，分析端午节的起源，都离不开要依据五个方面的要素进行展开，只有把这五个要素同时都把握住，才可能剥去历史上三种哲学文化逐步演化过程当中带来的重重迷雾，进而清醒地理顺历史的脉络。”

于是，熊先生深入开释方法论，其法有五。其一，秦汉前的节气定名比较可靠。“中国秦汉之前历史上的节和气的定名，全都源自于对天地自然规律和秩序的深邃观察，是慧识悊学文化背景下的定名。”其二，天主人从的主客关系更为科学，“是治人事天、治事顺天以及顺天应人的定名，是以尊道贵德，敬天爱地，以天地为主体，以人类为从体，主次隶属关系界定清晰而定名，不存在主观臆造性。”其三，十二辟卦和五运六气是节气定名的原则。熊先生明白无误地指出：“我们在掌握中国文化节气定名的理论指导法则的时候，绝对不应该离开《易经》的十二辟卦和五运六气输布的周期律，进行孤立论证，才能把握住其中的根本。”其四，“修之身，其德乃真”是破解节气文化的基础。因为“每一个节气的源起，都离不开人类生命与自然界的和谐统一，天地能量变换与体内能量转换具有同一性”。只有道德修身的真实践，方能感知天地能量如何变化，而人体在顺应这种变化之时，同步地进行体内能量的同一性转换。其五，居于历史文化长河中整体观，进而知白守黑地把握根本。熊先生认为：“破解节气的源起，必需走进历史的长河，厘清慧识悊学文化、智识哲学文化、意识哲学文化形成的不同时期，在什么时期丢失传统，新的内容又是在什么时间冒出来，是如何进行转换的。只有在历史的长河中，把握历史的脉络，才能发现其中的特点，进而掌握文化和知识为何出现了转折，这样才能全面分析与整体把握，不至于产生谬误。”

著名国学家王国维先生率先提出“二重证据法”，主张以地下出土之文物资料与传世的文献记载相印证，无疑从根本上改变了以往历史研究单纯依赖传世文献的尴尬和无奈。在道德修身文化的构建、论述和参照上，熊先生不是简单的推翻者，而是上溯其源的考究者、建设者；不是率意的推论者，而是富有悊思的、深刻观照的推演者、定位者；不是的随意的说道者，而是系统的、科学的、悊学的引路者、破迷者。他所开具的五大原则，正是破解节气文化的金钥匙，是准确解读节气文化的不二法门。我想，这正是他立足道德修身文化高地，把握“修之身，其德乃真”原则，对全面准确解读传统节气文化的历史性贡献，影响是极其深远的。

古人慧识地把道德修身文化嵌入节气民俗中，目的是让后人在祭祀中传承，在传承中不忘修身明德。熊先生再次揭示端午真义：“我们用一句简单的话可以概括这个端午，就是‘天向一中分造化’。”端午也是天中，就是天处在一种能量中间值的状态，在这个“天一”之中，造化开始酝酿。“原来天的能量和地的能量在天地间运行以后，过了端午，进入端午期间以后，就会出现一个分藏的生理状态。……就会发现我们内天地的能量，在这一天开始已经可以进入到一种分流状态，流向自己的肝心脾肾肺，就称之为五行分藏，也称之为五行能量分藏，深入到自己的五臓，从而使体内的活力开始骤然发生变化，支撑一年中各种强势的活动力。”所以，端午这天我们当把握“天向一中分造化”的“一”，把握这个天地能量的峰值，并顺从“德一”能量的“分造化”，而在我们体内主动地分藏。

以周易乾卦之龙的阳性能量运行作比喻，熊先生认为：“天地的能量态势进入乾卦完成式，为一年的生态变化过程奠定全局，天地对万物提供能量的养息增长过程，也就进入了收尾阶段，就必将进入到一个大的转折期。能量将从放转化为收，从予（赐予）转变为收回（夺取），从输布转化为收敛。”由此，我们知道天地能量阴阳消长以及予与夺的玄机，就应当更为感恩天地无言的滋养，更为珍惜修身明德以偕天而行，更为关注当下的储备和分藏，无使天地“德一”的能量因贪欲妄念而耗散。

值此节气，先生密密吩咐：“因此，五月份这个时间段是一个非常重要而关键的时间段。如果输布的能量充足而收敛缓慢，无论是对自然界的植物动物而言，对它们都是福音，对我们体内是同样的原理。就看人类这个万物之灵，是否能远远胜于植物和动物，从更高层面上把握住适应这样一个大的转折期，关注生命，关爱自己的生命，关爱自己的身国之内，爱护自己身国中的众生，把握住这个能量的转换，掌握住能量的储备，足够他们全年奋斗于我们生命体内所使用，减少消耗，维护他们的健康和活力。”道德修身文化是珍爱生命、感恩自然的文化，也是明德自省、明理重行的文化。证道不离身，传统节气文化隐喻藏诀，不离修身，熊先生的深度解析再次验证了这个真理。

人是万物之灵。这个灵与昧，要看我们是否能把握和适应“天向一中分造化”的转折期，把端午“德一”能量，既充足地布输于我们的身国，又缓慢地收敛，减少一切不必要的耗散，而使生命更加持续“给力”。

巳时正纯阳，德一乾卦彰；午时分造化，归入五脏藏。端午，端午，我们端的明白这个午了吗？

(注：本文只是对熊春锦先生传统节气文化系列的部分摘录性评论，读者若想阅读先生讲课全文，敬请注册登陆“道德根文化园地”http://www.dedao.org/xueyuan/login/index.php，按要求进一步深入了解道德修身文化的全貌。）