天地相合俞甘洛

——论熊春锦先生《白露修身与治事》的“尻尾止露”

白木

   “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经•蒹葭》借景忧思：白露茫茫如雾如幻，芦苇漂零若有若无，仿佛远方的“伊人”溯洄从之却难相见，无限惆怅。

诗三百，思无邪。时临白露，我以无邪之心聆听了熊春锦先生《白露修身与治事》大课，尽管道德修身文化的探索“道阻且长”，但借由大德的摆渡，白露修身的彼岸“在水一方”。

“悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。”天气渐转凉，晨露晶莹，水洲芦苇生白，院落菊花黄遍。熊先生认为这些只是“治事系统白露的来源和定义”，“我们既然是探讨白露的修身与治事，除了治事这个有相世界里面的内容以外，修身却是要从欲相境进入到色象境，从有相的境界进入到质象的境界，要以整体来讨论这个节气源流的作用和意义，以及白露背后所藏的古代圣贤们想表述的内容。”有相世界与无相世界，恍若隔“世”，其中的有无相通，只能通过修身为径予以突破。以白露节气文化的揭秘为契机，熊先生带领我们做这样的尝试，从真情告“白”开始。

白，在文士看来是洁白，是纯粹，是无瑕，是通透……；露，是露水，是雨露，是朝露，是霜露……而在熊先生心中，这些都天地自然中质象能量变化为成物相后的意识性认知。只有站在修身治事的高度，深入慧观才能真明“白”。“白：名词，象形。甲骨文字形，既象日光上下射之形，亦象水滴内含‘一’而堕形，综合金文、篆文衍变分析，‘白’同时也是五虫繁衍生命的浊精的代名词。太阳之明为白，能育生万物；生命的浊精同样是白色，亦能育生后代。从‘白’字的词语，多与光亮、白色有关，名词义有两类白颜色：白色光芒，白色浊精。自然界的露水其实是无色透明，并未具备色中之白的特征，在用字严谨的古文中，白色显露、露显才是白露的本义，而不能够牵强附会进行一番曲解。”这番大“白”话，对白露之“白”进行了空前的表“白”。“像喻着天一生水，先天转后天，地六成之，也就是构成后天之水，……金文字型还画了太阳中的鸟叼着一滴水，也就象征着我们心里面的天一生水，火里面生出阴液向下滴。”“到了篆文时期，‘白’的造型就更形象直白。‘白’就是一个虫形的，是玄曲波形的，从天上获得玄曲波到天圆地方的体内，还继续形成虫状波。第三个篆文，那就是‘自己’的‘自’，下面也是一个‘虫’，然后再变成接近现代文字形态的这样一个普通楷体的‘白’字。”熊先生从甲骨文、篆文中“文”的演变，对“白”予以贴切的修身寓意还原：天一之水是以繁衍生命的浊精形式含“一”堕形，还是心中火中阴液生出真水下滴呢？是虫状玄曲波形的天德下降，还是自我繁育、自甘堕落的“露白”泄露呢？

生命体内的元精这个“白”，存在两种转化的可能性：一是“顺行的物相化，质象能量的金生水，质象水就被物相化，生成能够育生繁衍后代的白色浊精。”二是“逆向的质象化，物相色的浊精，经过炼精化炁，金水分形，浊精重新转化成为元精，从而实现精化炁，炁通过聚炼的量变到质变，就生成了我们的生物光……”熊先生站在这个顺与逆的交叉路口，说得明明白白，顺生人、逆成圣，只在中间颠倒颠。生命之光从“白”色物相的浊精炁化聚炼而来的，唯有此艰苦实践提炼生成的光明，光而能明，穿运破雾，“摆脱欲相境的束缚和制约，进入到色象境内，从更深的层面、更高的境界去观察生命的形成，以及对道和德的运用，观察万物的生成、成长，以及湮灭的客观规律，与天地四季五运六气变化之间的关系，就能在系统论上、一元论上，建立一个明白的体系，真正接近古代圣人的智和慧。”

“入夜飞清景，凌晨积素光。”白露者，天之津液，下润万物，和气则津凝为露。在熊先生的眼界里，“白”与“露”是如此互为因果、紧密联系的。“‘露’，五行属水，纳入四季露属冬；‘白’，五行属金，纳入四季白属秋。金生水，‘白露’组词，五行相生。‘白’，具有精（金）义，水之母。‘清漏频移，微云欲溼，正是金风玉露。’《德道经》：‘天地相合，以俞甘洛。’汉本将其改为‘以降甘露’。天降甘露，地出醴泉。‘夫亦将知止，知止可以不殆’。人体之‘白’是取用‘以俞甘洛’，还是‘以降甘露’而清漏频移？是否当止？是否当止而不露（漏）？则需要视‘顺生与逆生’的个人取向而定。个人是修身令其逆向而精化气？还是顺兴纵欲而泄露（漏）？这要靠每个人自己去选择和决定。”天地阴阳聚会而和合，如雨零于中空之木，此合是天地无为之合，人体正确地修身取用此“白”，令其逆向而精化气，正是逆修之道。若“清漏频移”而不知止，顺兴纵欲而泄露（漏），岂非愚夫取死之道？！顺生与逆生的取舍，生与死的门户取向，此两者令人不免唏嘘。

“露含疏月净，光与晓烟浮。”师者，传道授业解惑也。名师析白露，明月照大川；白光入于无极之门，慈心犹念浮世贤良。熊先生的解析是慈爱的，是期待的，更是执着的。是不弃不离的文化拥抱，也是初心不改的温暖传递；是鼓馨齐响的心弦拨动，也是花雨缤纷的体验喜悦。在不可言喻的朗照中，苍然的声音如洗而至。“白露，是古圣将天时、地机、人文、符箓等多种元素浓缩于一体，‘露’、‘霜’、‘雪’等文字中，皆有隐喻藏诀的深刻含义，隐于这个年度周期律中，指导诚信道德文化的修身者，如何把握时机和方法，将修身实践中最困难的‘炼精化炁’这个拦路虎，在金秋和冬季时节，因势利导地将金母与水子一齐进行上善治理而为之，‘擒白虎’，轻松解决‘炼精化炁’的困难。借天时地利而行人之修身，修身者只需要把握住一定的修身方法，高度贯彻‘人和’，和于外天外地的自然，对应于自己身国内天、内地的火中求真水以及水里求金水分形，就能达成这样一个目的。”熊先生道出的都是字字珠玑的方法，而这种高度因循天地自然五运六气的变化规律，高度效法自然、法于地法，亦步亦趋和与时偕进的修身理论和真知指导，才是不见古人的无比珍惜的合盘破密。

“高高拜月归，轧轧挑灯织”。熊先生今云古月般的演绎在波峰和浪谷间韵动不已，玄之有玄的尽是话外之音。“‘露’，在修身密学理法中，‘雨’字在上，就是执一而禁制水不乱动；‘路’字在下，就是要控制顺行与逆动的‘三叉路口寻真种’之路，令白色之物不外露、不泄漏。秋天的白露此时节，是尻尾止露的最佳天时，若不修身则会像天地和常人一样进入‘白露’境地；修身则需要反之道动而炼精化炁，改变健康质量，实现修身的目标。”“白露时节，要从“不露身”、“不露精”这两大领域做起。……那个“白”的东西（泄露的浊精）就会被自己收回来，这就是“白露”真正的奥秘。”默然而听，心中悚然。我想，这样精妙而宏大的叙述必须是有缘者闻之，有德者受之，有志者行之，方不负那玉壶夜刻、金飙晨华。

“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。”白露白露，是肉身袒露、命根不护，在有为中耗散真精；还是应节不违、循时而动，惜身爱命，无欲无为藏精（金）尻尾而不露白呢？溯游从之，洁白的芦苇已采，明白的人儿不露，伊人在水得水，此之谓天矣！

(注：本文只是对熊春锦先生传统节气文化系列的部分摘录性评论，读者若想阅读先生讲课全文，敬请注册登陆“道德根文化园地”http://www.dedao.org/xueyuan/login/index.php，按要求进一步深入了解道德修身文化的全貌。）