|
经典的永恒与永恒的经典——德心慧悟读《庄子》（连载） 《庄子》又名《南华经》，是自伏羲《易经》、黄帝《四经》、老子《德道经》之后又一部非常重要的中华民族文化典籍。在文章风格上，这四部经典各有自己的特色，但在思想内涵上，却以“修身”一脉贯穿，清晰地勾勒出了中华民族自三皇五帝至三王时期以来，以修身明德、证道为主旋律的人文史，及社会整体由道治、德治、经过仁治、义治最后进入愚治时期的发展演变过程。所以，欲通中华文明发展史，不得不辩别源流清浊；欲明大道信息承载性，不得不精读易黄老庄。 庄子自己在著述中云：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。” (《寓言》)就是说其中借寓言隐喻藏诀的部分十居其九，借重先哲时贤的部分十居其七，而无心之言日出不穷（卮，据成玄英疏，无心之言，即卮言。卮，本为酒器，卮器满了，自然向外流溢。庄子用“卮言”来形容他的言论是无心而自然的流露，即真心的流露），符合自然的分际。 这些，都可以对人们解读《庄子》提供一些导向指引。 对于经典的解读，历来仁智各见，在此说的是一种简单平易、又被古今圣哲一贯提倡的读法，即以心与圣心交流、进入经典的解读，以德道之心读道德经文，实现心开悟解、心与心的交流。这既是解读经典的重要方法，也是学习《庄子》的必须途径。 德心，即培养道德心灵，主要指在修身实践中，通过古代传承下来的一些有效方法，比如以“恭熟忘合灵”五字诀为指导的经典诵读等，结合人体生理特点，用道光德能再造阴我心，将其转化为仁义礼智信全备、符合自然本质的阳我心、真我心，也就是将三心提纯为一心，将人心置换为道心，人生观改变为道生观。 《淮南子·原道》中曾说：“执元德于心而化驰若神”，就是说，只要将心灵道德化，精神就能产生质变升华，慧识就能驰骋于万物之间和万物内外，道德是大慧大智和诞生大慧大智的基础。 慧悟即培养灵感思维、开启慧识，这是东方文化的独特思维方式。 在中国古代文化中，慧与智是一对阴阳，构成了一个完美的太极图模式，孤阴不生，独阳不长。因为人类的精神系统中，天然地具备着两套思维模式，即慧识模式的“思”和智识模式的“想”，人为地破坏其中任何一种思维模式，都是对生命的摧残和践踏。无为无思的状态就是慧识状态，有为有想的状态就是智识状态。只有执两用中，以德育居中统领慧与智，德慧智同步培养，才是最完美的。能够培养道德心灵，又具有丰富的创新思维。 通过修身实践，运用一些特定的方法，比如诵念圣名圣号、观想圣相等，简单易行，“在兹念兹，不离这个”，将心身沐浴在道光德能之中，须臾不离道德，让人的正觉正念、阳我、真我心主理思维，使人从对立的、矛盾的、阴阳缠绕的两极观念中解脱出来，摆脱阴阳的制约，实现无为而治，进入无为驾驭有为。使智识与慧识共同启动，慧智互运，在道德能量为支撑和基础的前提下，和谐发展而慧识与智识同步提升，双向同步开启慧和智。以慧性为主导，智识为辅助，让自己心开悟解，培养稳定的直觉与灵感，保持旺盛的科学创造力，先天与后天同步，运用自如地进入经典解读中，与圣人居，与圣人谋，将圣心本意真实客观地表达出来。 （fanbenguizhen编辑） (责任编辑：admin) |