没有“道医学”的中医像根草

——《道医学》是中医革新重生的理论宝典和实践指南

白木

中医已经走过二千多年的里程，但是步履蹒跚，走得好艰难。外有西医眩目的科技手段和光鲜的理论，内有自家后人不断的素养蜕变和学界痞子恨其不死的质疑、批判。人们不禁要问：中医怎么了？

有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草。中医发展到今天，之所以处境艰难和尴尬，丢失了道医学的根是其主要的原因。好比中国武术“外炼筋骨皮，内炼精气神”，这个精气神的根源在道学文化中，离开这个根源，武术几乎就是高级体操。中医的精髓在于对人体精气神的深刻把握，但是在中医发展的里程中，遭遇了自身的表象化、浅显化、去根化，加上与西医的交锋中主动自觉地置换了西医的理论，并且以此为原则，更为迅速而彻底地丢失了老祖宗的法宝——人体生命真相中的有质无形的三宝：精气神，就是人体内道和德的必然产物。

中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的精气神，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。《道医学》源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的“守一法”，在2500年前已经形成一个非常完整的传统中医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。它是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”下对生命真相全面、深刻地进行慧观内视，以及研究人与自然辩证关系成果的部分记录。

《道医学》由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此修身是掌握道医学的前提和基础。《黄帝内经·素问·上古天真论》中记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这段话中的“其知道者”就是中华道德传统文化系统的缔造者。博大精深的中华道德文化系统，修身文化，是诞生道医学的源泉，“岐黄源于道”，而《道医学》又是中医学的源头。道医和传统中医学的祖先可以说都是"慧观"科学的佼佼者，伏羲、神农、黄帝、老子、扁鹊等先辈的"内慧观"和"外慧观"，都达到了慧观科学的高峰，给后代不能实践慧观的人们留下了"神话"般的奇迹。东方的慧观科学，是系统型的灵感思维、有序性潜意识直觉思维以及深度定观、慧观、无为先天状态下性慧运用的产物。

西方科学的发展中虽然也同样伴有灵感思维、直觉把握，并且高度重视各种智能思维模式，因此而推动着西方科学史的长足发展。但是，他们的灵感思维开发与应用处于一种自然性和偶发性，缺乏理论与系统性。以西方科学为理论母体的西医同样还在成熟中，远不值得封顶和迷信。

许多眼光敏锐的西方人士都在寻找“真正的”传统中医学，而并不满足于目前学院式的教学内容。这一现象其实也必将推动我们自己对继承传统中医学的反思。是到了真正地全面继承发扬祖国传统中医的时代了！重新审视、发掘、继承以东方哲学为母体的《道医学》，是中医革新重生的理论宝典和实践指南。