庸医与道医

——《道医学》是匡扶医德的巨著

甘草

《黄帝四经》有一句话："声华实寡者，庸也。"

我不由感叹，做个庸医也不容易，虽然是华而不实的，才能配不上声名，但至少要有外在的名声，众人都知道看病是有本事的专家，病人都积极挂你的专家号。这样的还只能称作庸医。自己既没有才能，又没有名声，所以到现在连个庸医也算不上，更不要说是名医，进而明医，又或者古人称呼的神医了。

医道之难，在于朴实有道，而非名声。

人体本身就具有强大的自愈能力，只要为医者不损毁人体的自愈能力，人终有痊愈的一天。如果把病人的痊愈看做是自己的功劳，岂不是贪天之功？《黄帝四经》说："德薄而功厚者隳，名禁而不匡者死。抹利，襦傳，达刑，为乱首，为怨媒。此五者，祸皆反自及也。"现在人类本来已经道德缺失，自从医生们向钱看后，德也就更薄了，而又往往自以为学问深厚，技术高超，可以活人性命。谁知大多数是离开了机器就不会看病。现在医患关系矛盾重重，医闹不断升级，医生们人心惶惶，千方百计找证据自保，推脱责任，唯恐成为医疗事故的主角。从《黄帝四经》这段话不难看出，现在的医界混乱，民怨，都是自找的。

要想恢复以前的医患和谐的状态，首先是作为医生的要恢复自古以来的医德，医界道德的回归才是治乱的根本。《道医学》一书极力呼吁道德在医术中的重要性。熊春锦先生认为：德能在人体内的分布在肝含仁德，与木相应；心含礼德，与火相应；脾含信德，与土相应；肺含义德，与金相应；肾含智德，与水相应。道医学依据人类道德缺失的强弱状态，将人类分为五大类型：阴木性、阴火性、阴土性、阴金性、阴水性。如果道德充沛的话，修养成纯阳之体是健康的最佳保证，同时也是医者医德的基础。

医术，在古今中外都是活人性命的绝学。医者，是具有崇高道德精神的称谓。怎么能沦为赚钱的"江湖术士"？老子说："少私而寡欲，绝学无忧"，要想达到医术的顶峰，必须少私而寡欲，必须耐得住寂寞，不能浮躁。无论是古希腊的希波克拉底誓言，还是药王孙思邈的大医精诚，都是告诉我们为医的真相。既然选择了医生这条人生道路，就必须成为大医。老子说："吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大"，大就是道，大医就是道医，就是要成为有道的医者，有德的医生。医生，多么崇高的称谓，医治生命。如此崇高的职业，怎么能让铜臭来玷污。

老子说："道者，万物之注也"，道化生万物，德长养万物，道德贯穿、包含着万物，万物中客观地、本然地存在这道和德的能量和品格。道医就是用道德灌注到生灵的心身之中，引领含灵重视道德品格的提升，性命质量的提高，认识生命的真相，引导人脉尊道贵德地生活，回归道德的怀抱。医术，只是引领人们的善巧方便的方法。

庸医，也许并不是医术不高明，而是德与才不相配，才气、声名高，而道德之实寡，只有技术修理躯体，而无道德引导心灵。道医，在医治人心身疾病的同时，引领人脉认识道德，学习道德，修养道德，回归道德的家园。

药王孙思邈在一千多年前也明确告诫我们，要成为苍生大医，而不要成为含灵巨贼。也许，这就是庸医和道医的根本差别吧！《道医学》是以医德为纲的中医源头之学，反复阅读，有想见恨晚的感觉。为了世界上多一些有德的道医，少一些无德的庸医；多一些以德修身健康安宁的人，少一些疾病患者。真诚建议您看一看这本书！