西方宇宙统一场论能解释老子的“道”吗？

西方“宇宙统一场论”和“统一宇宙观”，能科学解释老子的“道”吗？

其实，用“统一宇宙场”和“统一宇宙观”这样的“强名”，从整体意义上来说，是比较接近“道”的。

由于“统一宇宙观”和“统一宇宙场”这两个理论，是源自于西方一些近代科学家提出来的观念，它们在解释阐述“道”的观念上，还有一定的距离。所以我们在借用这两个名词的时候，要注意它还存在着的这种局限性。

西方科学家还没有经历过将东方的理炁科学和理形科学结合在一起的内证实践，仅仅从瑜珈学说和一部分道家学说以及理形科学记载的一些内容，来进行研究，去寻找古代和现代科学的结合点，所以他们还存在一定的局限性。

我们看一看世界各国科学家目前所发表的一些前瞻性文章，从那些观点里可以了解到，他们正在逐步地接近我们祖先所阐述的宇宙学说——大统一论。这个“大统一论”，一定要有一个框架，要有具体的东西。就像我们讲解《德道经》时所强调的，道所诞生的阴阳学说包含和演译着的“易经”、“八卦”和众多的学科，这些学科都集约起来，才能接近阐述道德的实质。

现代科学手段进行直观性的研究，毕竟还局限在某一个范畴之中。目前，国外的科学家们之所以提出了“宇宙统一场”和“统一宇宙观”。是因为西方科学这数百年来一直是架着一座孤峰，进行独岛式地进行研究，就像广阔的太平洋上的一座座孤岛，它们都耸立在水面上。

这需要寻求一个基础——把它们能连接在一起的综合性基础，西方科学家正在寻找这个基础，他们正试图把这些“孤岛”统一在一起来阐述各个门类、各个科学。他们需要有一个统一的场性内容，建立起一个理论框架，来表述对“道”的理解。

他们曾经研究我们古代祖先的哲学和思想，在某些方面甚至比我们自己研究得还要深。侨居在美国的某核物理科学家，在国内某一大学讲座时说：我们的大学生应该读一读《道德经》！但有的年轻人却提出民族虚无论，反过来批判这位科学家，坚持应该全盘地学习西方科学。

实际上，正是因为这些侨居在海外的科学家，他们已经看到我们祖先的宝贵东西正被西方科学家深入地引证、引申和使用，而我们自己却反而放弃了，这才使这些海外的炎黄子孙感到十分痛心，所以在报告中提出这个观点。那位核物理学家的研究成果，实际上与道德思想非常接近。正因如此，他的科研成就才赫然于世；也正因为他本人从《道德经》里获得了很好的启迪，他才有这样深刻的感受。

西方科学现在用“宇宙统一场论”和“统一宇宙观”来解释“道”，可以说是一个发展和进步，起码不是再用“虚无主义”的观点、不是再用所谓的“唯物主义”观点来批判这些客观存在的暗物质。

要了解“道”其中的成分问题，就已经迈进研究与肉眼所能看到的物质相对应的隐态物质领域，这本身就是人类的一个大进步。