海外重视研究简帛《老子》

海外的汉学界，非常关注对中国古老传统文化的研究。特别是对老子的学术研究，在考古界发现简帛和整理成文发表以后，西方各国的学者都关注着简帛，特别是对于1973年马王堆3号汉墓简帛的出土和1993年郭店楚墓竹简的出土，大批有知之士都积极投入到研老之中。

总体而言，近几十年海外学者对于中国出土简帛的热情，就是开始于1973年马王堆3号汉墓简帛的出土。这种研究的热情迄至今日也没有止息。

美国白兰汀公司曾经聘请韩禄伯主编《古代中国经典》丛书，这部丛书将马王堆、银雀山等地所出的简帛经典都译注出版。最早公布的马王堆帛书材料，包括《老子》、黄帝书和《周易》等，都被收入了丛书之中。

韩禄伯在美、英、法、德、中国大陆与台湾等多种重要学术刊物发表帛书《老子》的研究论文十余篇，他译注的帛书《老子》，自1989至1993年间在美国、欧洲连出7种版本。刘殿爵译注的帛书《老子》显示出深厚的国学修养，所论《老子》的内容，具有可与稍晚时间出土的郭店楚简《老子》对照互看之处，同样不容忽视。鲍则岳对帛书《老子》的文献学研究，及其与想尔注本、王弼本与河上公本的比较分析，厚积薄发，也是多有卓见著述。池田知久、岛邦男（日本）等在研究中也发展了一些帛书《老子》研究成果。

而帛书黄帝书是在马王堆帛书《老子》乙本卷前抄录的一组经典，有的学者认为是“附抄”，我认为应当同样是正抄，它与《老子》甲乙本卷一起郑重地存放于一起，就已经充分显示出其重要性和同类性。它们之所以一起存放，应当就是汉初自刘邦至文景时期长期被朝庭推崇并且使用的，而在汉武帝时代却突然遗佚的黄老学说典籍（详论另述）。马克（法国）关于帛书《刑德》的研究成果已经获得许多学者的称赞。他与夏德安、汪涛等对马王堆帛书《式法》的研究也是颇有心得。叶山的《古佚书五种：汉代的道、黄老与阴阳》则认为它们是阴阳家的作品，这一学术观点可以与杜维明、皮瑞姆、卡润•特讷（美国）的学说相对照而参考。日本学者在研究老子方面也比较重视，其中浅野裕一的黄老道研究与今枝二郎、内山俊彦等数家之学说，都是日本学者的相关成果。帛书《老子》甲本卷后附抄佚书的研究，则以池田知久的《马王堆汉墓帛书五行篇研究》显得比较突出。

海外学者对郭店楚墓竹简的研究，如同光明日报曾经归纳过的，主要包括三个方面。第一，《老子》与《太一生水》的研究。艾兰与魏克彬编著的《郭店老子》已由美国古代中国学会出版，从这部书中可以看到韩禄伯、夏德安（美国）、瓦格纳（德国）、谭朴森与汪涛（英国）、戴卡琳（比利时）等对《老子》简文的细致研究。韩禄伯的郭店《老子》校笺已由哥伦比亚大学出版社出版，是目前西方郭店《老子》译注最重要的成果。鲍则岳（美国）则发表了关于郭店《老子》文献学构成的重要分析。刘笑敢（新加坡）、谷中信一（日本）等对《老子》的成书特征也作了探讨。艾兰所著《水之道与德之端》一书，提出中国古代哲学中许多最基本的概念都源于水的形象，与《太一生水》所论相合。她还讨论了《太一生水》与《老子》的关系及其对于解读《老子》的意义。施舟人（荷兰）、贺碧来（法国）对于《太一生水》与道家哲学的关系亦有探讨。

整体而言，由于以老子为代表的伏羲黄老学说，用易、用法、用德阐释大道，他们都是通过修之身进入道的境界之中而言万事万物，因此他们的学说具有无可比拟的大系统论性，对于万事万物都具有科学指导性。因此，老子的学说广泛地引起了世界各国学者的重视。

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