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众所周知，庄子是我国历史上的一位哲人与学者。《史记·货殖列传》引《周书》曰：“‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也”。说明了商业是人类生存的必需行业之一。作为一位达人，庄子是如何看待财富与经商的呢？在《庄子》一书中，直接论及财富与经商的并不多，大多是作为其思想观点的论据材料，与其他民生事象一起兼及提到的。这些论述，有的出自庄子之口，有的则通过后学及他人之口发出，如：
《庄子·至乐》云：“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣”。这是说，富有的人，劳苦身体，努力工作，积聚了很多钱财而不能充分使用，这样对于护养自己的形体，岂不是背道而驰吗？指出世人不能将财富正确应用，亦不符合天道规律。
《徐无鬼》曰：“以德分人谓之圣，以财分人谓之贤”。是说以德施人称为圣，以财施人称为贤。
《盗跖》记载：“均平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。……为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利财则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！”指出均平是福，多余是害，凡物没有不是这样的，而财货更甚。接着批评了一些人，为了求富逐利，所以积财高于墙而不知足，并且贪求不舍，可以说是取辱了；聚积财货而无所用，专意营求而不舍，满心烦恼，希求增多而不知止，可以说忧愁了；在家中就担心小偷窃贼，到外面就畏惧盗寇的伤害，里面筑墙修楼，严备强守，外面不敢独行，可以说是畏惧了；这六种，是天下的大害。大家都忘记了而不去弄个明白，等到灾难到来，希望竭尽财富来保全性命，但求过一天太平日子也不可能。这时，名也见不到了，利也见不到了，鬼迷心窍地来争这些东西，岂不是太糊涂吗！”
《盗跖》中又记载：“无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也”。借子张与满苟得的对话，说明了利益与德行仁义之间的关系，没有德行就不能取信，不能取信就不被任用，不被任用就不能获利。所以从名来看，从利来算，仁义才是要紧的。
《让王》记载：“不以所用养害所养。……夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”。借大王亶父之口说出了，不要因用来养的东西伤害所要养护的。象大王亶父这样，可以说够珍重生命了。能尊重生命的，即使富贵也不以昧养而伤害身体，即使贫贱也不以利禄累害身体。
《庄子·德充符》云：“故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。……四者，天鬻也；天鬻者，天食也”。
这段文字，可以从两方面解读。一方面，天有正度，物有因则，一切人事物用，皆为道生，因德而成。圣人的境界是“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无嗔恚之心，行不欲离开世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”由于圣人已经基本不受常道制约，所以圣人悠游自适，而以智巧为灾孽，以誓约为胶执，以市惠为交接手段，以工巧为商贾途径。圣人不图谋虑，哪里还用智巧？顺任自然，哪里还用胶执？浑然无缺，哪里还用德行？不求谋利，哪里还用通商？在圣人眼里，（智约德商）这四者是天所养，天养就是受自然的饲养。既然受自然的饲养，哪里还需用人为？
另一方面，对于常道中的其他人来说，这四个方面还是必须的生存法则，因为“吾之患，为吾有身；若吾无身，有何患？”
……
上面这些论述的片段，可从不同角度对庄子的财富观与商道论以窥一斑。就庄子本人来说，他显然是重生轻利、淡薄名利富贵的。正如《让王》所言：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”。当时，身处群雄逐鹿中原、诸子百家争鸣的环境，庄子以道为本、逍遥而游、无心无情、安时处顺、体道求真，与老子唯独属于不“取合诸侯”的行列，怀抱道德学术，而独立于天地间，平心静气地审视着周围的一切。根据《庄子》一书记载，当楚王或其他人想聘请庄子时，他均以庙堂的神龟或祭祀的牺牛婉言谢绝，表明己志；当有人以拜见王侯获得赏赐而以之骄溢于庄子时，他亦直言相告，宁可积精全神，守德合道，畅达人生，常处天和，安享天乐，而不肯“以物为事”，累形伤神，以利害性；宁可葆光守真，独乐其志，坚守生命的自由，也不求闻达于诸侯。始终不敖倪于万物，不谴是非，而与世俗处，乐道不已，怡然自得。同时，在庄子笔下所记载的诸如列子、曾子、原宪、屠羊说、颜回、颜阖等轻利重道、善于尊生的有道君子或义士，这些都是庄子的同盟军。但当别人有难相求时，庄子又能大义凛然，《说剑》中记载了庄子辞千金弗受，而以三剑说服赵文王停止斗剑取乐的故事，至今读来依然荡气回肠。
总之，《庄子》中体现的财富观念与商道精神，就是道体商用，德本财末。庄子虽不主张逐利积财，但其书中所阐发的圣人治身、以道驭术的思想，却对今天的商业活动仍有很大启发。《庄子》中记载了不少有道工匠，通过修身而心与物化，从而在技艺上达到鬼斧神工的境界。商业亦然，以道德经商，明了道的运行规律从而洞察天机、准确把握商机，自觉修养德行从而知晓财富规律、合理应用财富，以和为贵，内省外修，商才是有道之商，才可正确造福于民。否则，商业只是敛财损身之业，商人亦不能改变“贪贾”的形象。任何时候都是这样。
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